ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၃)

          ဗုဒၶဝါဒ၏စြမ္းအား
ဗုဒၶဝါဒ ၌ ပညာဟူသည္ သူတစ္ပါးတို႔၏ ဒုကၡကို မိမိဒုကၡနွင္းမျခား သေဘာထားနိုင္ျခင္း
(ကရုဏာ)အေပၚအေျခခံသည္ ၊သိပၸံပညာကား အႏၱရာယ္ျပြန္းသည့္ ပန္းတိုင္ဆီသို႔ တဟုန္
ထိုး အေျပးႏွင္လွ်က္ရွိသည္ ၊သို႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶဝါဒနည္းျဖင့္ ေခတ္သစ္ သိပၸံ၏
ဦးတည္ရာ လမ္း
ေၾကာင္းမွန္ေအာင္ ျပဳျပင္ေပးရမည္ ျဖစ္သည္ ၊ဤအတြက္ ဗုဒၶ ဓမၼ သည္ အေရးပါလွေသာ
အခန္းက႑ျဖစ္သည္ ။

အနာဂတ္တြင္ေတာက္ေျပာင္လာမည့္ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈၾကီးတစ္ရပ္ကိုတည္ေ

ဆာက္ရာတြင္ သိပၸံ
ဆိုင္ရာ သုေတသနနွင့္ တီထြင္မႈအပိုင္း၌ စိတ္ဘက္ဆိုင္ရာမွ
ဦးေဆာင္လမ္းညြန္မႈမ်ားကို ဗုဒၶ
ဝါဒက ေပးနိုင္စြမ္းသည္ ၊ေလာေလာဆယ္တြင္ အလြန္အမင္း တိုးတက္ျမန္ဆန္ေနသည့္ တီ
ထြင္ ဆန္းသစ္မႈ၏ က်ြန္ျပဳမႈကိုခံယူရင္း
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကင္းမဲ႔ေနသလိုျဖစ္လာေနသည့္ သိပၸံ
ဆိုင္ရာ တိုးတက္ ဆန္းၾကည္မႈမ်ားအတြက္ မွန္ကန္ေသာ လမ္းကို ဗုဒၶဝါဒက ေပးနိုင္သည္
(အာလ္ဘာတ္အိုင္စတိုင္းက)=

ဗုဒၶဘာသာအား ဂုဏ္ျပဳေျပာဆိုခဲ့ရာတြင္ “ေခတ္သစ္ သိပၸံ၏လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္း
ေပးနိုင္သည့္ တစ္ခုတည္းေသာ ဘာသာတရားမွာ ဗုဒၶဘာသာ ဘဲဟုဆိုခဲ့သည္”၊ေနာက္ဆံုး
ေပၚ သိပၸံေတြ႔ရွိမႈမ်ားႏွင့္ အံဝင္ခြင္က်ျဖစ္ေစရန္အတြက္ ဗုဒၶဝါဒအား
မည္ျပင္ဆင္စရာမွမလို
အပ္ေပ၊ သိပၸံ ႏွင့္ သိပၸံနယ္လြန္အေျခေနမ်ားပါ အက်ဳံးဝင္ျပီးျဖစ္၍
ဗုဒၶဘာသာအေနျဖင့္သိပၸံ၏
ေရွ႔ ေမွာက္၌ မည္သို႔မွ် အေလွ်ာ့ေပးစရာမလို။ ဗုဒၶဘာသာသည္ လူတို႔၏ အဇၨတၱနွင့္ လူ႔ပတ္
ဝန္းက်င္၌ သိုဝွက္ ကိန္းေအာင္းလွ်က္ရွိေနဦးမည့္
စြမ္းအင္မ်ားကိုရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ရန္ လူကို
အားေပး အားေျမွာက္ျပဳ႔ရင္း ဘာသာေရးနွင့္ သိပၸံတို႔အၾကား ေပါင္းကူး
တံတားသဖြယ္ ျဖစ္ေန
မည္မွာ ဧကန္ပင္ ။တခ်ိဳ႔ေသာ အရာဝတၳဳတစ္ခု (သို႔မဟုတ္)သေဘာတရားတစ္ခုတို႔သည္
ေခတ္တစ္ေခတ္အတြင္း ေဒသတစ္ခု၏ေဘာင္အတြင္း၌သာ ရွင္သန္ျဖစ္တည္တတ္သည့္သ
ေဘာ၇ွိသည္ ။

သို႔ရာတြင္ မီးဖိုေခ်ာင္သံုး ပစၥည္းမ်ားအနက္ ဆား၏ ငန္ေသာအရသာသည္ မည္သည့္ေဒသ၊
မည္သည့္ ကာလ၌မဆို တည္ျမဲ၏ ေျပာင္းလဲပ်က္ျပယ္သြားျခင္းမရွိ ၊ထို႔အတူ ႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀၀
)ရာေက်ာ္လာျပီျဖစ္ေသာ ဗုဒၶ၏ အၾကြင္းမဲ႔ သစၥာဓမၼမ်ားသည္လည္း လူတို႔၏
အက်ိဳးစီးပြါးကို
အခ်ိန္ကာလ ေဒသမေရြး ယေန႔ထိတိုင္ ထိေရာက္စြာ သယ္ပိုးေနဆဲျဖစ္၏ ၊လူသားအားလံုးတို႔
ေတြ႔ၾကံဳခံစားေနၾကရသည့္ ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းတို႔ အေၾကာင္းရင္း ဇစ္ျမစ္ကို
ဗုဒၶသည္ ထိုစဥ္
ကတည္းက ေထာက္ျပေတာ္မူခဲ့သည္ ။

ယင္းဒုကၡမ်ား၏ ေရေသာက္ျမစ္မွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အရ “ငါ”ဟူေသာ အတၱပင္ျဖစ္၏ ဤကိုယေန႔
ကမၻာအႏွံ လူမ်ား သိလာ လက္ခံလာၾက၏ ဗုဒၶဝါဒ၏ စြမ္းအင္ပင္ျဖစ္၏
၊ဒုကၡမွန္သမွ်သည္ အပူေသာကျဖစ္၏ ဤကိုျငိမ္းေစလိုလွ်င္ ေရွ႔ဦးစြာ
မိမိကိုယ္ကို ျငိမ္းေအာင္လုပ္ရမည္၊မိမိရင္
ထဲတြင္ျငိမ္းမွ အားလံုးျငိမ္းမည္ျဖစ္၏ ၊လြန္ခဲ့ျပီး နွစ္ေပါင္း
ႏွစ္ေထာင္ငါးရာေက်ာ္ကာလက
ဗုဒၶေဟာေတာ္မဴခဲ့ေသာ အနတၱဝါဒ ၊ေမတၱာ ၊ကရုဏာစသည့္ ေလာကလမ္းညြန္တရားေတာ္
မ်ားသည္ လူတိုင္းရွိ လူ႔ျပႆနာအားလုံးတို႔ကို ျငိမ္းေစနိုင္မည့္
ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ အျဖစ္ ဆက္ျပီး ဦးေဆာင္ေနဦးမည္သာျဖစ္၏ ။

ဤစာသားမ်ားကိုေလ့လာဖတ္ရႈ႕ ယင္း ရရွိလာေသာ အသိဥာဏ္ ဗဟုသုတမွတဆင့္ မိမိတို႔
                 ဘဝကို ျငိမ္းခ်မ္းေအာင္တည္ေဆာက္နိုင္ၾကပါေစ
                                   အရွင္ ေရဝတ -ဓမၼာစရိယ(M.A)

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၂)

        အဝဇၨာကို ခြင္းေဖာက္ၾကည့္ျခင္း
ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ပြါးမ်ားေတာ္

မူခဲ့ေသာ ေလာကုတၱရာစိတ္ (ပညာ)သည္ အာရံုအသိအဆင့္
ကိုေက်ာ္လြန္ျပီး ဆက္စပ္အသိ စိႏၱာမယနယ္မွလည္းလြန္ေျမာက္သည္
၊ပံုမွန္အားျဖင့္ လူတို႔၏
အသိစိတ္သည္ စုစည္းရယူထားျပီးျဖစ္သည့္ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ ၊အေတြးအေခၚ၊ အၾကံစည္၊
လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ ထိေတြ႔ခံစားဖူး မႈစသည့္ သက္ဆိုင္ရာ အသိနယ္ပယ္မ်ားထဲတြင္သာ
က်က္စားတတ္သည္ ၊စိတ္ပသာဒအတြက္ အသိစိတ္ဝိဥဏ္ကို အာရံုခံ ပသာဒရုပ္မ်ားမွတဆင့္
စုေဆာင္းရသည္ ။

မ်က္စိအၾကည္ ၊နားအၾကည္ ၊လွ်ာအၾကည္၊ကိုယ္အၾကည္ ဓာတ္မ်ားသည္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳ
ေၾကာင္း -ထက္ျမက္ ၾကည္လင္မႈအဆင့္ အလြန္နည္းပါးသည္၊ထို႔ေၾကာင့္ အကန္႔သက္ေဘာင္
က်ဥ္းက်ဥ္းထဲ၌ အာရံုသိမွ်ျဖင့္ ေလာကကိုနားလည္ရာတြင္ ကေျပာင္းကျပန္ တလြဲတေခ်ာ္ျဖစ္
ၾကရသည္ ၊“အဝိဇၨာကို”ထိုးေဖာက္ၾကည့္ျခင္း အမည္ရွိ စာအုပ္တြင္ ျပင္သစ္ပညာရွင္ တစ္ဦး
ျဖစ္သူ(Nicholas of  Cusa) ကဤပံု သံုးသပ္ျပခဲ့သည္ ။

“အာရံုသိမွ်တြင္သာ အေျခခံေသာ ကၽြႏႈ္ပ္တို႔၏ ေမာက္မာလွေသာ အသိပညာဟူသမွ်ကား
စင္စစ္ မသိေတြေဝမႈ အဝိဇၨာသာျဖစ္၏ ၊ အသိပညာ ဝိဇၨာ ကိုမူအာရံုသိျဖင့္ မဟုတ္ဘဲ အာရံု
သိနယ္ပယ္၏ အျပင္ဘက္သို႔ထြက္လွ်က္ (ထိုးထြင္း)သိျဖင့္
ဆင္ျခင္သံုးသပ္ျခင္းျဖင့္သာရနိုင္
ေပသည္ ၊ အမွန္တရားကား ကၽြႏႈ္ပ္တို႔၏ အျပင္ပိုင္း(ဝဥာဏ္) ၅ ပါး၌မတည္ ၊အတြင္းပိုင္း
မေနာ္ ဝိဥာဏ္၌သာ ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိနိုင္သည္ ၊စမ္းသပ္ေလ့လာခ်က္ျဖင့္
အမွန္တရားကိုေတြ႔ရွိ
ရန္ မေမွ်ာ္လင့္နိုင္ ၊အလားတူ အာရံုသိ ဆင္ျခင္သိတို႔ျဖင့္လည္း မရနိုင္ ။

စမ္းသပ္ေလ့လာခ်က္ အာရံုသိ ဆင္ျခင္သိတို႔သည္ ဗဟုသုတရေရးအတြက္သာအေထာက္ကူ
ျပဳ႔ ကိ္ရိယာတန္ဆာပလာမ်ားျဖစ္ၾကသည္၊ အမွန္တရား နွင့္  အရွိတရားကိုရရွိေရးအတြက္မ
ဟုတ္ ၊က်မ္းစာအုပ္မ်ားသည္ အေတြးကိုႏႈိးဆြေပးျခင္းျဖင့္ အသိအျမင္
ဗဟုသုတကိုရရွိေစနိုင္
သည္ ၊ဘဝ၏ အျပင္ဘက္ကိုသာျမင္နိုင္သည္ ၊အတြင္းဘက္ကိုမျမင္နိုင္ ထို႔ေၾကာင့္ အမွန္တ
ရားကိုရွိေရးအတြက္ သင္၏ မ်က္လံုးအစံုတို႔ကို အတြင္းဘက္သို႔ လွည့္ရေပမည္ ၊ယင္းသို႔
လွည့္နိုင္မွ အမွန္တရားကို ရနိုင္ေပမည္ ။

အကယ္စင္စစ္မူ ဗဟုသုတရွာေဖြျခင္းႏွင့္ အမွန္တရားရွာေဖြျခင္းတို႔မွာ တျခားစီသာျဖစ္ၾက၏
လူတို႔ေန႔တိုင္းေျပာဆိုေနၾကေသာ စကားလံုးမ်ားသည္ “အာရံု ၅ပါး ဟူေသာအကန္႔သက္ရွိ
သည့္ စိတ္၏ ထုတ္ကုန္ပစၥည္းမွ်သာ ျဖစ္သည္ ၊လူတို႔၏ စိတ္သည္ အာရံုသိ ဗဟုသုတရရွိေရး
အတြက္ အာရံု ၅ ပါးဆိုင္ရာ ေတြ႔ၾကံဳ ထင္ဟပ္မႈေပၚတြင္သာ မွီခိုေနၾကသည္၊
သို႔ျဖစ္၍ တစ္ခါ
တစ္ရံတြင္မူ အာရံုသိကို စိတ္ခ်ယံုၾကည္လို႔
မျဖစ္နိုင္၊လူအေတာ္မ်ားမ်ားသိျမင္လိုက္သည့္ ျဖစ္
ရပ္တစ္ခုကို ထင္ျမင္ခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပးေကာင္းေပးၾကပါလိမည္။

ေလာကသေဘာအရ လူတို႔သည္ မိမိလိမ္မာေၾကာင္း တတ္သိေၾကာင္း ဗဟုသုတရွိေၾကာင္း
မ်ားစြာပင္ ဝင့္ၾကြားလိုၾကသည္ ၊ဤသည္မွာ တကယ္မသိ၍ ျဖစ္ျခင္းသာျဖစ္ျပီး
တကယ္သိသူ
မ်ားကမူ ေဘာင္က်ဥ္းေျမာင္းလြန္းေသာ အသိနယ္ပယ္၏အျဖစ္ကို သေဘာေပါက္သည့္အ
တြက္ မသိဟုပင္ ဝန္ခံေလ့ရွိၾကသည္ ၊အဝိဇၨာကို ထိုးေဖာက္ၾကည့္ျခင္းလည္းျဖစ္၏၊ ဤအ
ခ်က္နွင့္ ပတ္သက္၍ ေရွးေခတ္ ေအသင္းျမိဳ႔ေတာ္၏ အေက်ာ္အေမာ္ အဘိဓမၼာ
ဆရာၾကီး ေဆာ့ခရိတၱိအား သူသိတာ ဘာလဲ ဟုေမးသည့္အခါ သူက“ငါသိတာ
တစ္ခုပဲရွိတယ္၊အဲဒါ
က ငါဟာ ဘာမွမသိဘူး ဆိုတာပါဘဲ ၊ဒါသည္ပင္ အဝိဇၨာကို ထိုးေဖာက္ၾကည့္ျခင္းပါ ၊ခြင္း
ေဖာက္ၾကည့္ျခင္းပါ ။
                ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၃) --သို႔---

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၀)

      သပၸံနယ္လြန္  ဗုဒၶဘာသာ

ဘုရားရွင္၏ ဝါဒသည္ ေခတ္သစ္ပညာဆိုင္ရာစိတ္ နယ္ပယ္ကသတ္မွတ္ခ်က္ထက္ ပိုမိုက်ယ္
ဝန္းသည့္ အသိပညာ နယ္ရွိျခင္းေၾကာင့္ ေခတ္သစ္ပညထက္ သာလြန္သည္၊ အာရံုသိျဖင့္ရ
သည့္ပညာႏွင့္ စိတ္ကိုျပဳ႔စုပ်ိဴးေထာင္မႈျဖင့္

ရသည့္ပညာကိုပါ ဘုရားရွင္၏ဝါဒကလက္ခံသည္၊
အျပင္းအထန္ စူးစိုက္ထားအပ္သည့္ စိတ္ကို ေလ့က်င့္ပြါးမ်ားေပးျခင္းျဖင့္ ေလာကုတၱရာအ
ေတြ႔ ၾကံဳမ်ားကိုသိျမင္နားလည္ ဆင္ျခင္တတ္လာာသည္ ။

ဤကဲသို႔ေသာ သိျမင္နားလည္ ဆင္ျခင္နိုင္စြမ္းမ်ိဳးကိုစမ္း သပ္မႈကရိယာျဖင့္
စမ္းသပ္၍ျဖစ္ေစ
အႏုၾကည့္ မွန္ေျပာင္းျဖင့္ ရွာေဖြ၍ျဖစ္ေစမရနိုင္၊ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ား
ေတြ႔ရွိသည့္ အမွန္တ
ရားသည္ ဆင့္ပြါးအမွန္တရားသာျဖစ္၏ ထို႔ေၾကာင့္ အျမဲ
ေျပာင္းလဲသြားနိုင္သည္၊ ဘုရားရွင္
ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့ေသာ အမွန္တရားကား ေနာက္ဆံုးအဆင့္ျဖစ္၍
မေျပာင္းလဲနိုင္၊အၾကြင္းမဲ႔ သစၥာ
ေခၚ ပရတၳ အမွန္တရားျဖစ္၍ ကာလနွင့္ အကာလတို႔ကိုလိုက္၍လည္း ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိေတာ့
ေပ ။
ထို႔အျပင္ ေခတ္သစ္ သိပၸံ၏ ေရြးခ်ယ္မႈ အမွန္တရားနွင့္ ဗုဒၶဝါဒ
တို႔မတူညီပံုမွာ ဗုဒၶက ဝါဒေရး
ကိုျဖစ္ေစ  သိပၸံတို႔ ေတြ႔ရွိခ်က္ကိုျဖစ္ေစ  တျခား တစ္ခုခုကိုျဖစ္ေစ
မည္သည့္အရာကိုမဆို ပံု
ေသ ဖက္တြယ္မထားၾကဖို႔ရန္ ေဟာၾကားေတာ္မူေပသည္ ။ သေဘာတရားမ်ားေနာက္ကို
လိုက္ေနမဲ႔အစား အာရံုခံစားမႈမ်ားကိုကင္းျငိမ္းေစလွ်က္ ေလာဘ တဏွာကို ပယ္ခ်လွ်က္
 အျပစ္မဲ႔ေသာ လူအျဖစ္ျဖင့္ မည္သို႔ မည္ပံု မွန္ကန္စြာ က်င့္သံုး
ေနထိုင္သြားရမည္ကိုသာ
ဗုဒၶက ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္ ။

ဤနည္းလမ္းျဖင့္သာ ဘဝ၏ အဓိပၸါယ္အစစ္မွန္ကို ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိနိုင္မည္ ျဖစ္ေပသည္၊ဗုဒၵတ
ရားေတာ္အရ လက္ေတြ႔က်င့္သံုးမႈသည္ အထူးပင္ အေရးပါလွေပသည္ ၊လက္ေတြ႔မက်
စာေတြ႔မွ်ျဖင့္ကား ဆာေလာင္ မြတ္သိပ္မႈကို ေျဖေဖ်ာက္၍မရနိုင္ လက္ေတြ႔
က်င့္သံုးမႈသည္
အသိဥာဏ္ အလင္းတံခါးေပါက္ရေရး အတြက္မရွိမျဖစ္အေရးပါသည့္ ေရွ႔ေျပးလိုအပ္ခ်က္
ျဖစ္သည္ ၊သိပၸံ၏ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္မ်ားမွာ အျပင္ဘက္သို႔ အျမဲဦးတည္ေနသည္ ၄င္းတို႔ တစ္
ကိုယ္ေတာ္ ေကာင္းစာေရး အတြက္ =
သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ သဟဇာတာျဖစ္ေရးကို လွ်စ္လွ်ဴရႈ႕ လွ်က္သဘာဝတရားႏွင့္
သဟဇာတ အရင္း အျမစ္မ်ားကို အျမတ္ထုတ္ ျခယ္လွယ္ၾကသျဖင့္ ကမၻာၾကီးသည္ တေရြ႔
ေရြ႔ ညစ္ညမ္းလာရျခင္းျဖစ္သည္။

ဗုဒၶဝါဒ၏ လုပ္နည္း လုပ္ဟန္က လူတို႔၏ အတြင္းဘက္ (စိတ္ -မေနာ္ဝီဥဏ္)သို႔ ဦးတည္သည္
အတြင္း စိတ္ တိုးတက္ဖြံံ႕ျဖိဳးေရးကို ဦးစားေပးသည္ ၊လူသားတို႔ ဘဝရပ္တည္မႈအတြက္ ေန႔
စဥ္ ၾကံဳရ ဆံုရသည့္ ျဖစ္ရပ္အဖံုဖံု အေျခေနအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ မည္သို႔
လိုက္ေလ်ာ့ညီေထြေနထိုင္ရ
မည္ကို ဗုဒၶဝါးကအေျခခံက်က် သြန္သြင္ေပးသည္ ၊အဆင့္ျမင့္ပိုင္းတြင္
စိတ္ဓာတ္ရင့္က်က္တိုး
တက္ေရးကို လက္ေတြ႔ ေလ့က်င့္မႈမ်ားျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မိမိ ေအာင္နိုင္
ေက်ာ္လြန္နိုင္ေစရန္ လူ၏ ၾကိဳးပမ္မႈမ်ားကို အားသစ္ေလာင္းေပးသည္ ။

ဗုဒၶဝါဒ၌ ပရမတၳသစၥာတရားျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္ကို
ကိုယ္တိုင္ထိုးထြင္းသိျမင္ေရးသို႔ ေရွးရႈ႕သည္
ရုပ္ နာမ္ သဘာဝမ်ားကို စူးစိုက္ရႈ႕ျမင္နိုင္စြမ္းေသာ “ဝိပႆနာ” ပညာကို
ပ်ိဳးေထာင္ေပးသည္
ဤကို သိပၸံက လံုးဝမေပးစြမ္းနိုင္ ေပးနိုင္သည္မ်ားမွာ လူတို႔စိတ္ကို
ရူးသြပ္ ပ်က္ျပားေစေသာ
ရုပ္ဝတၳဳတို႔ကိုသာ တလပ္စပ္ေပးနိုင္၏ ၊ထို႔ေၾကာင့္  ဗုဒၶဘာသာ  ဗုဒၶ၏
အဆံုးမမ်ားသည္ သိပၸံ
နယ္ထက္ ျမင့္ျမတ္ က်ယ္ျပန္႔ေသာ ဘာသာျဖစ္သည္ ။
                       ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၂၂) =သို႔====

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၂၀)

  ဗုဒၶဝါဒနွင့္ေခတ္သစ္ပညာ။
လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္(၁၅၀)မတိုင္မီ

ကအထိ သပÜံပညာမထြန္းကားသည့္
တိုင္းျပည္အခ်ိဳ႔တို႔မွာဘုရား
ရွင္ သာသနာထြန္းကားေနခဲ့သည္ ၊ဘုရားရွင္ ဝါဒ၏လြတ္လပ္စြာ
ေတြးေခၚဆံုးျဖတ္နိုင္ခြင့္ရွိ
သည့္အခ်က္က သပÜံဆိုင္ရာေျမာ္ျမင္မႈမ်ားကို လမ္းဖြင့္ေပးေနခဲ့သည္
၊ယင္းေၾကာင္း ေခတ္ပညာရွင္မ်ားက ဘုရား၇ွင္၏ ဝါဒကိုအလြယ္ႏွင့္
လက္ခံနိုင္ခဲ့ၾကသည္ ၊အေၾကာင္းမွာ
ဘုရားရွင္၏ ဝါဒ၌ တင္းက်ပ္ေသးသိမ္သည့္အယူအဆမ်ားအတြက္ လံုးဝေနရာေပးထားျခင္း
မရွိ ။

လပ္လြတ္စြာ ေတြးေခၚနိုင္မႈတို႔ကိုအဓိကထား သည္ ၊သို႔ျဖစ္၍ မ်က္ကန္းယံုၾကည္မႈ၊တနည္း
ဘယ္သူဖန္ဆင့္မႈဆိုသည့္ အေနထားမ်ိဳးႏွင့္ လံုးလံုးဆက္စပ္မႈမရွိေၾကာင့္ သိသာနိုင္သည္
ေနာက္အေၾကာင္းတစ္ခ်က္မွာ ပရမတ္သစၥာတရားအေပၚ ဘုရားရွင္၏ ခ်ဥ္းကပ္ရႈျမင္ပံုက
ေခတ္သစ္ပညာနွင့္ ေလွ်ာညီျခင္းျဖစ္သည္ ၊ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ားသည္ အျပင္ေလာက၏
သဘာဝအရင္းအျမစ္မ်ားကို သမာသမတ္က်ေအာင္ေလံလာစံုစမ္းသည္ ၊လက္ေတြ႔စမ္းသပ္မႈ
မ်ားကို အၾကိမ္ၾကိမ္ တည္ေဆာက္ျပီးမွ သီဝရီမ်ားကိုခ်မွတ္သည္။

ဤသညမွာ ဘုရားရွင္၏ ဝါဒႏွင့္လမ္းစဥ္ျဖစ္သည္ ဘုရားရွင္သည္ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀
၀)ေက်ာ္ကတည္းက မိမိကိုယ္တြင္း ရုပ္နာမ္တရားမ်ားကို
ႏိႈက္ႏိႈက္ခ်ြတ္ခ်ြတ္ခြဲချမ္းစိတ္ျဖာ၍
ေလ့လာေတာ္မူခဲ့သည္ ၊မွန္ကန္ေၾကာင္းတိတိက်က်မသိရွိေသးသမွ် မည္သည့္အယူဆကိုမွ်
လက္မခံၾကရန္လည္း တပည့္သားတို႔အား ေဟာျပခဲ့သည္ ၊ဤသို႔လွ်င္ ဘုရားရွင္၏ ဝါဒႏွင့္
ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ားတို႔၏ ေလ့လာပံုတို႔ တညီနီးစပ္ေနသလိုရွိေသာ္လည္း ၄င္းတို႔၏ ဆန္း
စစ္မႈကို ဘုရားရွင္၏ ဝါဒႏွင့္ တစ္တန္းတည္းထား၍ကား မျဖစ္နိုင္ ။

ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ား၏ လက္ေတြ႔က်က်စူးစိုက္ေလ့လာမႈအရ လူတို႔သည္ ပိုမိုေကာင္းမြန္ျပီး
သက္ေတာင္းသက္သာ အသက္ရွင္ေနထိုင္ လုပ္ကိုင္သြားလာနိုင္ၾက၏ ၊ယခင္က အိပ္မက္
တြင္မွ် မျမင္မက္ခဲ့ဖူးေသာ အံ့မခန္းအရာမ်ားကိုပင္
တီထြင္သံုးစြဲလာနိုင္ျပီကိုလည္း အားလံုး
လက္ေတြ႔ပင္ ၊“လူသည္ ငါးထက္ေရေၾကာင္းသာျပီး ၊ငွက္ထက္အျမင့္ပ်ံနိုင္ေသာသတၱဝါလည္း
ျဖစ္သည္ ”ယင္းသို႔ပ်ံနိုင္မႈေၾကာင့္ လေပၚမွာပင္ ေျခနင္းခ်နိုင္ခဲ့ပါျပီ
၊လူတို႔၏ ပံုမွန္အသိက ထံုး
တမ္းစဥ္လာ(ပံုစံ)က်အသိမွ်သာျဖစ္ေသာ္လည္း ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ား အသိက လက္ေတြ႔
အေထာက္ထားမ်ားကိုသာယံုၾကည္ၾကသည္ ။

လက္ေတြ႔မက်သမွ်ကိုျငင္းပါယ္လာခဲ ့ၾကသည္၊လက္ေတြ႔မျမင္ရေသးေသာ္ျငား ယုတၱိရွိလွ်င္
လက္ခံရမည္ဟုလည္းဆိုလာၾကသည္ ၊သို႔ေပသိ လူတို႔စိတ္ကိုထိမ္းခ်ဳပ္နိုင္စြမ္းကိုကား၄င္း
ပညာမ်ားက မလုပ္ေပးနိုင္ ၊ကိုယ့္က်င့္တရားပိုင္းဆိုင္ရာႏွင့္ သက္ရွိတို႔ဘဝ
ဦးတည္ခ်က္ဆိုင္
ရာကိုလည္း ေကာင္းမြန္တိုးတက္ေအာင္ မလုပ္ေပးနိုင္
၊ယင္းတို႔ကိုလုပ္ေပးနိုင္သည္မွာ ဘုရား
ရွင္၏ ဝါဒႏွင့္ လမ္းစဥ္သာျဖစ္၏ ၊ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္သစ္ပညာရွင္မ်ားတို႔၏
ေလ့လာဆန္းစစ္မႈ
မ်ားကို ဘုရားရွင္၏ ဝါဒႏွင့္ တန္းတူထား၍မရနိုင္ ။

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၂၁)--သိ ု႔----

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၉)

  ေခတ္ကိုဦးေဆာင္မည့္ ဗုဒ¨ဝါဒ။
ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၁)မွ(

၁၉)ထိအေၾကာင္းရာတို႔သည္ ရွည္လွ်ားစြာေသာ အခိ်န္ရထား၏
တုက္စားမႈအလယ္ မေပ်ာက္မပ်က္နိုင္ဘဲ ယေန႔တိုင္ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားေနေသာ ဗုဒ¨၏
ေနာက္ခံပံုရိပ္အခ်ိဳ႔တို႔ျဖစ္သည္ ၊ဤအေၾကာင္းရာတို႔ကို ေလ့လာလိုက္စားမႈေၾကာင့္ ဗဟုသု
တတို႔ပြါးမည္ျဖစ္၏ ၊ဗဟုသုတေၾကာင့္ အေျမာ္အျမင္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္နိုင္စြမ္း
ဥာဏ္ပညာတိုး
ပြါး၏ ၊ပညာအေျမာ္အျမင္ေၾကာင့္ အက်ိဳးအေၾကာင္း အဆိုး အေကာင္းကို သံုးသပ္ေရြးခ်ယ္
နိုင္သျဖင့္ အမွန္ကိုနားလည္သိျမင္နိုင္၏။

အမွန္တရား အရွိတရားမ်ားကို ေကာင္းစြာသိျမင္နိုင္မွ အဓိပÜာယ္ျပည့္ဝေသာ
လူအျဖစ္ႏွင့္ ေလာကအက်ိဳး သံသရာအက်ိဳးတို႔ကို လက္ေတြ႔က်က်
ရယူနိုင္ၾကမည္ျဖစ္၏ ၊လူတို႔သည္
အရာရာတြင္ စံုစမ္းေလ့လာရျခင္း၌ေပ်ာ္ပိုက္ေသာ လူ႔စရိုက္အျမဴေတးေၾကာင့္ “ေက်ာက္
ေခတ္မွ သည္လက္ရွိအေျခေနသို႔တိုင္ ခ်ီတက္နိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏ ၊ယေန႔ေခတ္သည္ ကမၻာ့ရြာ
ျဖစ္ေနေသာအခ်ိန္ခါလည္းျဖစ္၏ ၊ကမၻာ့မည္သည့္ေနရာမဆို တစ္စံုတရာျဖစ္ပြါးေနဆဲမွာပင္
တိုက္ရိုက္ဆက္သြယ္ၾကားျမင္လို႔ရေနပါျပီ ။

လူတို႔ေနထိုင္ရပ္တည္မႈကိစၥအဝဝတိ ုင္းတြင္ သိပÜံတီထြင္မႈ တစ္ခုမဟုတ္တစ္ခု တနည္းနည္း
ျဖင့္ မဆက္သြယ္သည့္ေနရာဟူ၍မရွိေလာက္ေအာင္ပင္၊ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း(၃၀၀)ရာခန္႔က
စတင္ခဲ့သည္ သိပÜံတိုးတက္ေျပာင္းလဲမႈသည္ လက္ရွိအခ်ိန္ထိ တစ္ဟုန္ထိုးေျပးလႊားလာခဲ့
သည္ ၊ယေန႔ျဖစ္ေပၚတိုးတက္ေနမႈ၏ အဆင့္ကိုၾကည့္လွ်င္အဆံုးစြန္အထိေရာက္ေနျပီလားဟု
ထင္စရာျဖစ္ေသာ္လည္း စင္စစ္မွာ ဒီေရအလားသို႔ မီးနစ္ စကၠန္႔ႏွင့္အမွ်
ေရွးသို႔ခ်ည္း တလစပ္
ခ်ီတက္ေျပးလႊားေနျခင္းသာျဖစ္၏ ၊တီထြင္ဆန္းသစ္မႈေခတ္၏ေရစီးသည္ အခ်ိန္တိုင္းအခ်ိန္
တိုင္း ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ ဘာသာတရား၏ ကမ္းပါးကို အျပင္ထမ္းဆံုးလည္း ရိုက္ခတ္ေန၏
တိုက္ဖ်က္ေန၏ ။

ဘာသာေရးအယူဝါဒ အေတာ္မ်ားမ်ားတို႔သည္ ၊သိပÜံဒီေရလိႈင္း၏ ရိုက္ခ်က္ေၾကာင့္
ျပိဳကြဲခဲ့ၾက
ရသည္ ၊ဤကိုတိုးတက္ ျပန္႔ပြါးေသာ အျမင္ရွိသူမ်ားႏွင့္ ပညာတတ္အလႊာမ်ားကလက္မခံၾက
ေတာ့ေပ ၊ယုတၱိျပသမႈေလာက္တြင္သာ လမ္းဆံုးေနေသာ ေရႊရည္စိမ္ သစၥာတရားမ်ိဳးႏွင့္ အ
လားတူ သိပÜံဆိုင္ရာ ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိမႈမ်ားသည္၊သက္တို႔အတြက္ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ေ ၾကာက့္
ရြံ႕ေစမႈ တုန္လႈပ္ေစမႈ မ်ားတို႔ကို ေမြးဖြားေပးေန၏ ။

ယင္းတို႔ႏွင့္နိုင္းလွ်င္ ဘာသာတရားမ်ားသည္ လူ႔ေဘာင္
ဖြံ႔ျဖီဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ မ်ားစြာအ
က်ိဳးေဆာင္ၾကသည္ဟုဆိုနိုင္သည္ ၊အႏွီးဘာသာတရားမ်ားကပင္ လူတို႔ဘဝတိုးတက္ေရး
အတြက္ လမ္းညြန္မႈမ်ားစြာေပးခဲ့ၾကသည္ ၊အေလးထားအပ္သည့္ လူ႔အဆင့္“စံ”မ်ားႏွင့္တန္
ဘို႔မ်ားကိုကား ဗုဒ¨ဝါဒက မ်ားစြာေပးနိုင္ခဲ့သည္ ၊ယခုလည္းေပးဆဲ ေနာင္ကိုလည္းေပးလတၱံ႕
ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၵဝါဒကို ေခတ္ကို ဦးေဆာင္မည့္ ဝါဒဟူ၍ေခၚနိုင္ေျပာနိုင္သည္ ။


ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၂၀)--သိ ု႔---

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၈)

     ေဝသာလီ
ေဝသာလီသည္္ လစၦဝီမင္းမ်ား စုေပါင္းအုပ္ခ်ဳပ္သည့္ ဒီမိုကရစီ
နိုင္ငံတစ္ခုျဖစ္သည္ စည္း
လံုးညီညြတ္မႈအားေကာင္းေသာ လူမ်ိဳးစုလည္ျဖစ္သည္ ၊ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ လစၦဝီတို႔
၏ စည္းလံုးပံု ညီညြတ္ပံုမ်ားကို အတုယူၾကေစရန္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ေဟာၾကားခဲ့ဖူးသည္
ျမိဳ႔ကို တံတိုင္း(၃)ထပ္ျဖငိ့္ ကာရံထားသည္ ၊ေဝသလီျပည္
ကပ္ေရာဂါဆိုက္ခဲ့စဥ္က အရွင္ အာ
နနၵာ (ရတနသုတ္)ပရိတ္တရားေတာ္ကိုေဟာခဲ

့သျဖင့္ ကပ္ေရာဂါ ျငိမ္းေပ်ာက္ျပီး ခ်မ္းသာရခဲ့
ၾကသည္ ။

ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဝသာလီျပည္ရွိ ေဝသာလီျပႆဒ္(ကူဋာဂါရသာလာ)ေက်ာင္ း၌ဝါ
ဆိုခဲ့ဖူးျပီး ၊ေနာက္ဆံုးဝါကိုလည္း ေဝသာလီအနီးရွိ “ေဝဠဳဝ”ရြာ၌
ဝါကပ္ေတာ္မူျပီး အာယုသခၤါ
ရလႊတ္ေတာ္မူခဲ့သည္ ၊အာယုသခၤါရလႊတ္သည္ဆိုရာ၊ငါဘုရား ပရိနိဗာန္ျပဳေတာ့မည္ဟု သနၷိ႒
ာန္ခ်လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္ ၊ယင္းသို႔ သႏၷိ႒ာန္ခ်၍
ဘုရားရွင္ပရိနိဗာန္ျပဳေတာ္မူျပီးေနာက္ ႏွစ္မ
ၾကာမီမွာပင္ ၊ေဝသာလီျပည္ကို  ဘုရင္အဇာတသတ္သိမ္းပိုက္မႈေၾကာင့္ မာဂဓတိုင္း၏လက္
ေအာက္ခံျဖစ္သြားခဲ့သည္။

၄င္းေနာက္ ေဝသာလီရွိ ရဟန္းေတာ္အခ်င္းခ်င္း ေရႊ ေငြဒဂၤါး
မ်ားကိုကိုင္တြယ္မႈေၾကာင္းျဖစ္
ေသာ အဓိကရုဏ္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ “ဒုတိယသဂၤါယနာ”ကို ေဝသာလီမွာပင္တင္ခဲ့ၾကသည္
ေဝသာလီတြင္ သာသနာေတာ္အတြက္အေရးပါလွေသာ သာသနာ့အထိမ္းမွတ္ေနရာေတာ္မ်ာ
း ဓာတ္ေစတီေတာ္မ်ား ႏွင့္ ဘုရားရွင္၏ သပိတ္ေတာ္ေစတီတို႔ ရွိခဲ့သည္ ၊ေအဒီ-၂-ရာစုတြင္
ကနိသွ်ကဘုရင္က ေဝသာလီကိုတိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္ ၊သပိတ္ေတာ္ကိုလည္း သူ၏ျမိဳ႔
ေတာ္ ပက္သွ်ဝါ သို႔ ေရႊ႕ ေျပာင္းယူသြားခဲ့သည္ ။

ယင္းသပိတ္ေတာ္ကို မူဆလင္မ်ားကအၾကိမ္ၾကိမ္ဖ်က္ဆီး ခဲ့ၾကသည္ ၊ေသာေသာ္မပ်က္ဆီးခဲ့၊
ယင္းကို(အာဖဂန္နစၥတန္)နိုင္ငံ ကႏၵာရ(kan dha ra)ရွိ မူဆလင္ေက်ာင္းတြင္ ယေန႔ထိတိုင္
ဖူးေမွ်ာ္ ေတြ႔ရွိနိုင္သည္ ၊ယခုခါ သပိတ္ေတာ္၏ ေဘးပတ္လည္တြင္ ပါရွန္ ဘာသာျဖင့္ စာတ
ခ်ိဳ႕ ေရးထားသည္ဟုလည္းသိရသည္ ၊(ဟူယင္ဆင္ႏွင့္ ဖာဟီယန္)တို႔ေရာက္ခဲ့စဥ္က ေဝသာ
လီမွာ ပ်က္စီးျပီး ေတာထေနသည့္ ပတ္ဝန္းက်င္ကိုသာ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ၾကရသည္ ။ရဟန္းအနည္း
ငယ္ေနထိုင္သည့္ ေက်ာင္းအခ်ိဳ႕ကိုလည္းျမင္ခဲ့ရသည့္ဟုဆိုသည္ ။

ေဝသာကို ေရွးေဟာင္း သုေတသနဌာနမွာ တူးေဖာ္ရာတြင္ တစ္မိုင္ခန္႔ က်ယ္ဝန္းသည့္ စက္
ဝိုင္းပံု ျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္း ၊ရွစ္ေပျမင့္သည့္ ျမို႔ရိုး -က်ဳံး-လူေနအိမ္
အုဌ္ခံုမ်ားႏွင့္ ကုန္သည္ၾကီး
မ်ားသံုးေသာ တံဆိပ္တံုးမ်ားကိုေတြ႔ၾကရသည္ ၊ေဝသာလီမွ ေျမာက္ဘက္ အေနာက္ခပ္
ယြန္းယြန္း(၂)မိုင္ခန္႔အကြာ ေဒဝါရိယားသို႔သြားသည့္ ကားလမ္း၏ လက္ဝဲဘက္တြင္ ေစတီ
ၾကီးတစ္ဆူႏွင့္ ကပ္လ်က္ အေသာက မင္းၾကီး၏ ေက်ာက္စာတိုင္တစ္တိုင္ကိုေတြ႔ရသည္
(၂၂)ေပျမင့္ျပီး ျခေသၤ့ရုပ္ စီးမိုးပါရွိသည္ ။
                           ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၁၉)--သို႔-----

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၇)

     ပါဋလိ

ပါတလိသည္ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဂဂၤါျမစ္ကမ္းစပ္တြင္ တည္ရွိေသာ သာမန္ရြာေလး

တစ္ရြာျဖစ္သည္၊ေသာေသာ္ ယင္းသည္ “မာဂဓတိုင္းႏွင့္ ဝိဇ္ဇီတိုင္း”တို႔၏နယ္စပ္ျဖစ္သျဖင့္ ဆက္သြယ္ေရးအတြက္ အလြန္အေရးပါလွေသာ ရြာငယ္ျဖစ္သည္ ၊ဘုရင္အဇာတသတ္သည္

“ေဝသာလီ”ကိုသိမ္းပိုက္နိုင္ေရးအတြက္ ဤရြာငယ္ကို ခံတပ္ျမိဳ႔အျဖစ္ တိုးျမွင့္တည္ေဆာက္ခဲ့

သည္ ၊ျမိဳ႔ေတာ္အျဖစ္သတ္မွတ္ခဲ့သည္ ၊ျမိဳ႔ေတာ္ ခန္းမဖြင့္္ပြဲတြင္ “ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္”တိုင္

ၾကြေရာက္ျပီး တရားေဟာခဲ့သည္ ။

ဘုရားရွင္ “ပရိနိဗာန္”ျပဳေတာ္မူျပီး ႏွစ္(၁၀၀)အတြင္းမွာ မာဂဓတိုင္း၏ ျမိဳ႔ေတာ္ျဖစ္လာျပီး ပါဋလိဂါမ(patali village)မွ ပါဋလိပုတၱ(patali city)ျဖစ္လာခဲ့သည္ ၊ယခုခါ ပတၱနား ဟုေခၚ

သည္ ၊ဗီဟာျပည္နယ္၏ ျမိဳ႔ေတာ္ျဖစ္သည္ ၊ဤကို အယင္နာမည္အတိုင္း ပါဋလိပုတၱ ဟုျပန္

ေခၚၾကရန္ ဗီဟာျပယ္နယ္အစိုးရက အဆိုျပဳလွ်က္ရွိသည္ ၊ဂဂၤါျမစ္၏ ေတာင္ဘက္ျခမ္းတြင္

ရွည္လွ်ားစြာတည္ရွိေနေသာ ျမိဳ႕ျဖစ္သည္ ၊ျမိဳ႔၏အစြန္တြင္ ကကုဋာရာမ (ၾကက္ျခံ)ဥယဥ္ရွိ

သည္ ၄င္ဥယဥ္ကို ဘီစီ ၂၅၃ တြင္“အေသာကာရာမ”ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းအျဖစ္“အေသာကမင္း

ၾကီးက”ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့သည္ ၊ဤေက်ာင္းမွာပင္“အေသာကမင္း”ၾကီး၏ေထာက္ပံ့မႈကို

ယူလွ်က္ ။

ရွင္ မဟာေမာကၠလိပုတၱတိႆမေထရ္ဦးေဆာင္ျပီး ရဟႏၱာ အရွင္သူျမတ္မ်ားက “တတိယသ

ဂၤါယနာ”တင္ခဲ့ၾကသည္၊ေက်ာင္းေတာ္ေနရာကို လက္ရွိ အိႏၵိယအစိုးရကတူးေဖာ္ေတြ႔ရွိထားျပီး

ျဖစ္သည္ ၊နန္းေတာ္ရာကိုကားခုထိမေတြ႔ရေသးေပ ၊ေသာေသာ္ တရုတ္ခရီသည္(ဖာဟီယန္)

က အေသာကမင္းၾကီး၏ နန္းေတာ္ရာအပ်က္ဆီးမ်ားကို သူကိုယ္တိုင္ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသည္ဟုဆို

သည္ ၊သံဃာ(၇၀၀)ရာေက်ာ္ခန္႔ ေနထိုင္နိုင္ေသာ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး(၂)ေဆာင္ကို ျမင္ေတြ႔ခဲ့

ရသည္ဟုလည္းဆိုသည္ ။ဘုရားရွင္ ပရိနိဗာန္စံေတာ္မူမည့္ ႏွစ္ ပါဋလိမွ ေနာက္ဆံုးအၾကိမ္အ

ျဖစ္ ထြက္ၾကြေတာ္မူခဲ့သည့္ေနရာေတာ္ကို ခုထိတိုင္ ေဂါတမေဂါတၱ(Gatama ford)ဟုေခၚ

တြင္လွ်က္ရွိသည္ ။

ပါဋလိ(ယခုပတၱနား)၌ၾကည့္ရႈေလ့လာစရာ သာသနာ့ သမိုင္းအစနမ်ား မရွိစေလာက္ပင္။ေရ

ေဘး-မီးေဘးတို႔ေၾကာင့္ ျမိဳ႔ပ်က္မည္ဟု ဘုုရားရွင္ ဗ်ာဒိတ္ေပးေတာ္မူခဲ့သည့္အတိုင္း အစန

ေပ်ာက္ ပ်က္သုဥ္ခဲ့ပံုရသည္ ၊“အေသာကာရာမ”ဟုအမ်ားသိထားၾကေသာေက်ာင္းေတာ္ရာ

ၾကီးကို ယခုခါ ကုမ္ရာဟာရ္(kumrahar)ဟုေခၚၾကသည္ ၊ေက်ာင္းေတာ္ရာ အုဌ္ခံုတခ်ိဳ႔ကိုတူး

ေဖာေတြ႔ရွိထားျပီးျဖစ္သည္ ၊ေက်ာင္းေတာ္ရာကို တူးေဖာ္ခဲ့ရာမွ လက္ရွိေရကန္ၾကီး ျဖစ္လာရ

ျခင္းျဖစ္သည္ ။

ေရကန္ေဘးနားတြင္ က်ိဳးပဲ့ေနေသာ အေသာကေက်ာက္စာတိုင္ကိုေတြ႔ရွိနိုင္သည္ ၊ေရကန္ထဲ

တြင္လည္း ယင္းမွ ကိ်ဳးပဲ့က်န္ေနခဲ့ေသာ ေက်ာက္တိုင္ငုတ္တို႔ကိုေတြ႔နိုင္သည္ ၊အထက္ပိုင္း

က်ိဳးေနေသာ အုဌ္ခြက္ရုပ္ၾကြမ်ား သစ္သားပ်ဥ္ခ်ပ္မ်ားစသည္တို႔ကို ေက်ာင္းဝင္းရွိ ျပတိုက္

ငယ္တြင္ ျပသထားသည္ ၊ပတၱနားျမိဳ႕ေတာ္၏ ျပတိုက္မွာသာ သာသနာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ

သမိုင္းအခ်ိဳ႕ကိုျပသထားေပသည္ ။

                                         ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၁၈)--သို႔---

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၆)

သကၤသႆနဂိုရ္

ဘုရားရွင္သည္ (၇)ဝါေျမာက္ ဝါကို တာဝတီသာနတ္ျပည္၌ မယ္ေတာ္မိ ကႏၱဳသီတနတ္သား

အား အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကိုေဟာေတာ္မူျပီး ၊ဝါဆို ဝါကပ္ေတာ္မူခဲ့သည္ ၊ဝါက်ြတ္ေသာအခါ

နတ္တို႔ဖန္ဆင့္အပ္ေသာ ေရႊ ေငြ ပတၱျမာ ေစာင္းတန္းၾကီး(၃)သြယ္ျဖင့္ နတ္ျဗဟၼာ ပရိသတ္

မ်ားျခြရံလွ်က္“သကၤႆနဂိုရ္ျပည္သို႔သက္ဆင္းေတာ္မူခဲ့သည္ ၊ဘုရားရွင္ ၾကြျမန္းေတာ္မူျပီး

ေသာအခါ ေစာင္းတန္း(၃)သြယ္မွာ ေျမထဲသို႔ နစ္ဝင္ကြယ္ေပ်ာက္သြားျပီး ေလွကား(၇)ထစ္

သာ ေျမေပၚ၌က်န္ရစ္ခဲ့သည္ ။

ထိုေလွကားထစ္မ်ာအေပၚတြင္ သီရိဓမၼာေသာက မင္းၾကီးက ဥာဏ္ေတာ္(၁၆)ေပရွိရုပ္ပြါး

ေတာ္တစ္ဆူ တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့ေၾကာင္း (တရုတ္ခရီးသည္ )ဖာဟီယန္မွတ္တမ္း၌ေဖာ္

ျပသည္ ၊ေသာေသာ္ ၄င္းရုပ္ပြါးေတာ္ကို ယေန႔ထိတိုင္ရွာမေတြ႔ရေသးေပ၊ ေအဒီ-၅-ရာစု ၄င္း

ေရာက္ခဲ့စဥ္က ဤေနရာတြင္ ရဟန္-ရဟတ္းမိန္းမ-၁၀၀၀-ခန္႔ထိေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသည္ဟုလည္း

ဆိုသည္ ၊ဤေနရာေတာ္မွာ ဘဒၵကမၻာ၌ပြင့္ေတာ္မူသည့္ ဘုရားရွင္တိုင္းႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ

ဘုရားရွင္တိုင္းမစြန္႔ေသာ အဝိဇဟိတ ေနရာေတာ္ျမတ္(၄)ခုတြင္ တစ္ခုအပါအဝင္လည္းျဖစ္

သည္ ။

ယခုအခါ ဆံကိဆာ(Sankisa)ေခၚ ဗဆႏၱီပူရ္ရြာမွ အေရွ႔ဘက္နားတြင္တည္ရွိသည္ ေဒလီ-

ဗာရာဏသီ အေဝးေျပးကားလမ္းမမွေန၍ အနည္းငယ္ ဝင္ေရာက္လွ်င္ ေရာက္နိုင္သည္

ရွိကိုဟာဗာ-ဒ္ ႏွင့္ ဖရုကာဗာ-ဒ္ ဆက္သြယ္ထားသည့္ ရထားလမ္းေပၚရွိ -ပါခဏ-ဘူတာ

မွ -၅-မိုင္ခန္႔ကြာေဝးသည္ ၊ဥတၱရာပရာေဒရ္ျပည္နယ္ျဖစ္သည္ ၊ႏြားလာဥႆဘပံု စီးမိုးပါ

ရွိသည့္ အေသာကမင္းၾကီး၏ ေက်ာက္စာတိုင္တစ္တိုင္ကို ခုထိေတြ႔ျမင္နိုင္ေပသည္ ၊

ေက်ာက္စာတိုင္မွ အေရွ႔ဘက္တြင္ ၾကီးမားေသာ အေဆာက္အံုေဟာင္းတစ္ခု၏ အုဌ္ခံုရွိျပီး

အုဌ္ေလွကားငယ္ျဖင့္တက္ေရာက္နိုင္သည္ ။

ဟိႏၵဴေက်ာင္းႏွင့္တူသည့္ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ငယ္တစ္ခုလည္းရွိသည္ အထဲတြင္ဆင့္တု

ေတာ္တစ္ဆူအား ဟိႏၵဴ နတ္ဘုရားႏွင့္မျခား မသပ္မရပ္တသားတည္း ထားရွိသည္ ၊အုဌ္နံရံ

ေဟာင္း လိုင္မုခ္ အေဆာင္ငယ္မ်ားတြင္လည္း နတ္လာ ဘုရားလားေကာင္းစြာ မခြဲျခားနိုင္

သည့္ ရုပ္တုငယ္မ်ားႏွင့္ ကိ်ဳးပဲ့ ေၾကမြေနေသာ ရုပ္ထု အစနမ်ားကိုေတြရေပသည္ ၊လက္ရွိ

တြင္ ၄င္း သကၤႆ၌ သီရိလကၤာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း တည္ရွိလာျပီျဖစ္

သည္ ။

                                             ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၁၇)--သို႔-----

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၅)

  ရဂံုသာလွ ကုသိနဂရ

ဘုရားရွင္ ပရိနိဗာန္ ျပဳေတာ္မူရာ မလႅာတိုင္း၏ ျမိဳ႔ေတာ္ ကုသိနာရံုသည္
ယခုခါ အိႏၵိယနိုင္ငံ

ဥတၱရာ ပရာေဒရ္ွ႔ ျပည္နယ္
၊ေဒဝါရီယာခရီုင္တြင္းရွိ(ကုဆီနာ

ဂါရ္)ေခၚေသာရြာငယ္ပင္ျဖစ္သည္

ကာဆိယာျမိဳ႔ႏွင္ -၅-ကီလိုမီတာခန္႔ကြာေဝးသည္ ၊၁၈၇၆ ခုႏွစ္တြင္ အိႏၵိယေက်ာက္စာဌာနမွ

(ကင္နင္ဂဟမ္)၏လက္ေထာက္( Carlleyle)က ကုသိနာရံု၌ တူးေဖာ္မႈမ်ားကို ျပဳလုပ္ခဲ့ရာ ေရွး

ေဟာင္း ပစၥည္းမ်ားႏွင့္အတူ “ပရိနိဗာန္ျပဳေတာ္မူဟန္ ေလွ်ာင္းေတာ္မူ ေျမသားဆင့္တုေတာ္

ၾကီး တစ္ဆူကိုေတြ႔ရွိခဲ့သည္ ။



ေျခဖဝါးေတာ္မွ ဦးေသွ်ာင္ေတာ္အထိ ေပ-၂၀-ပခံုးေတာ္ ၅ေပ-၆လက္မရွိသည္ ၊ေျမာက္သို႔

ဦးေခါင္းျပဳေတာ္မူျပီး ၊အေနာက္ဘက္သို႔ မ်က္နွာမူေနပံုျဖစ္သည္
၊ပလႅင္ေတာ္မွာ-၂၃-ေပ-၉ လက္မခန္႔ရွည္လွ်ားျပီး ၊၂ေပ-၁လက္မခန္႔ျမင့္သည္
၊ရုပ္ပြါးေတာ္မွာ ေတြ႔ရွိစဥ္က တစစီက်ိဳးပဲ့

ေနသျဖင္ ျပန္လည္ဆက္စပ္ မြန္းမံထားသည္ ၊ပလႅင္ေတာ္၌ေရးသားပါရွိေသာစာအရ ရုပ္ပြါး

ေတာ္၏ အလွဴရွင္မွာ၊မဟာဝိဟာရေက်ာင္းေန အရွင္ ဟရိဗလဆြာမိရဟန္းေတာ္ျဖစ္ျပီး ၊ထု

လုပ္ခဲ့သူမွာ မထုရာျပည္သား ပညရွင္ ဒိႏၷျဖစ္သည္ဟုဆိုၾကသည္ ။



ဝိဥာဏ္ခ်ဳပ္ျငိမ္းေတာ္မူဟန္ ရုပ္ပြါးေတာ္ၾကီးအား ဖူးေတြ႔ရလွ်င္ ပရိနိဗာန္
ျပဳေတာ္မူခဲ့စဥ္က ဘု

ရားရွင္၏ ရုပ္သြင္ေတာအေနထားကိုမွန္းဆၾကည္ ညိဳ၍ရနိုင္ေပသည္ ၊ညွိဳးလ်ေသာ မ်က္ႏွာ

ေတာ္ ၊ဖူးၾကြေနေသာ ပါးေတာ္ႏွင့္ ေျခေတာ္အစံု ၊ႏြမ္းရိေပ်ာ့ေလွ်ာက်ေနေသာ ကိုယ္ေတာ္ေန

ဟန္တို႔ကို ၊အနီးကပ္ဖူးေတြ႔ရေသာခါ တကာ တကာမ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားတို႔ ရင္မွာ ႏွေျမာ

တသ ဝမ္းနည္းမိၾကရေလသည္ ၊ဤရုပ္ပြါးေတာ္မွာ ေအဒီ-၅-ရာစုခန္႔ကျဖစ္နိုင္ေၾကာ င္း ပညာ

ရွင္တို႔က ခန္းမွန္းၾကသည္ ။



ဘုရားရွင္ ပရိနိဗာန္ျပဳေတာ္မူရာ၌တည္ရွိေသာ ေစတီေတာ္ကို မဟာပရိနိဗာန ေစတီဟူ၍ေခၚ

ၾကသည္ ၊ယခုထိတိုင္ ဘဳရားရွင္၏ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ဓမၼရိပ္ေရာင္မ်ား
လႊမ္းမိုးေနဆဲပင္ ျဖစ္သည္

ေစတီေတာ္၏ အေနာက္ဘက္တြင္ အုဌ္ခံုၾကီးမ်ားရွိျပီး ၊ေတာင္ဘက္တြင္ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္

မ်ား၏ ဓာတ္ေတာ္တို႔ကို ဌာပနာသည့္ ေစတီငယ္မ်ားကိုေတြ႔နိုင္သည္ ၊ေစတီေတာ္မွ အေရွ႔

ေတာင္ဘက္သို႔ ကားလမ္းမအတိုင္းလမ္းေလွ်ာက္လွ် င္ ၊မလႅာမင္းတို႔၏ (ဘိသိက္ခံယူရာ)ရွိ

သည္ ၊၄င္းေနရာတြင္ “ဝိဥာဏ္ခ်ဳပ္ျငိမ္းေလျပီးေသာ” ဘုရားရွင္၏ ရုပ္ကလပ္ေတာ္အား(၇)

ရက္ခန္႔ စံေစေတာ္မူျပီးမွ ေတေဇာဓာတ္ေလာင္ကၽြမ္းေစခဲ့သည္ ။

ကုသိနာရံု ပန္းျခံမွထြက္ျပီး ေတာင္ဘက္သို႔ လမ္းေလွ်ာက္လွ်င္ ေခတ္သစ္လက္ရာ တန္

ေဆာင္ငယ္ တစ္ေဆာင္ကိုေတြ႔နိုင္သည္ ၊ယင္းကို ျမန္မာနိုင္ငံ ဟသၤတျမိဳ႔ အေရးပိုင္မင္း

ဦးဘိုးက်ဴ ႏွင့္ ဇနီးမိသားစုမ်ားက လွဴဒါန္းခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္
၊အေဆာင္ထဲတြင္ (ဘူမိဖႆ

မုျဒာ)ရုပ္ပြါးေတာ္ တစ္ဆူ ကိန္းဝပ္ေတာ္မူလွ်က္ရွိသည္
၊ကုသိနာရံုတူးေဖာ္စဥ္က(၂)ပိုင္းက်ိဳး

လွ်က္ ရရွိေသာ ရဳပ္ပြါးေတာ္ျမတ္ျဖစ္သည္ ၊ဘုရားရွင္ ပါဝါျပည္မွ
ကုသိနာရံုသို႔ ၾကြလာစဥ္(၂၅

)ၾကိမ္ေျမာက္ နားေနေတာ္မူခဲ့ရား၊ေနာက္ဆံုး ေရၾကည္ ေရေအးဘုန္းေပးေတာ္မူခဲ့ရာေနရာ

ေတာ္ျမတ္လည္းျဖစ္သည္ ။
                                        ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၁၆)--သို႔----

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၄)

  သာဝတၳိ

သာဝတၳိျမိဳ႔သည္ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ေကာသလတိုင္း၏ ျမိဳ႔ေတာ္ၾကီးျဖစ္ခဲ႔သည္

(ရာပတီ)ေခၚ အစိရဝတီျမစ္ကမ္းစပ္၌တည္ရွိသည္ ၊သာဝတၳိ ဆိုသည္မွာ အရာရာတိုင္းကို

ရရွိျခင္းျဖစ္သည္ ၊အမွန္တကယ္လည္း သာဝတၳိျမိဳ႔သည္ ထိုေခတ္အခါက အခ်မ္းသာဆံုးႏွင့္

နာမည္အၾကီးဆံုးျမိဳ႔မ်ားထဲတြင္ ထိပ္တန္းကပါဝင္ခဲ့သည္ ၊သာဝတၳိတြင္ “ေဇတဝန္ေက်ာင္း-

ပုဗၼာရံုေက်ာင္း-ရာဇိကာရံုေက်ာ

င္းဆိုျပီး
နာမည္ၾကီးေက်ာင္းတိုက္ၾကီး(၃)တိုက္ရွိရာ လူအမ်ား

က“ေဇတဝန္ေက်ာင္းကိုသာအသိမ်ားၾ ကသည္ ။



၄င္းေက်ာင္းတြင္း ဘုရားရွင္ကိယ္ေတာ္တိုင္လည္း ဝါေတာ္အမ်ားဆံုး သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့

သည္ ၊သာဝတၳိျမို႔ေတာ္ပ်က္သုဥ္ခဲ့ျပီ းေသာ ေနာက္တြင္လည္း ေဇတဝန္ေက်ကာင္းေတာ္ၾကီး

မွာ သာသနာအတြက္ အေရးပါေသာ ေနရာတဌာနတခုအျဖစ္ တည္ရွိေနခဲ့သည္ ၊(ဖာဟီယန္)

တရုတ္ခရီးသည္မွတ္တမ္းအရ အလွဴပြဲတခုမွ မီးေတာက္ေလာင္ခဲ့မႈေၾကာင့္ ဘံု(၇)ဆင့္ပါရွိ

ေသာ ဂႏၵကုဋီ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးမွာ ျပက်ခဲ့ရသည္ဟုဆိုသည္ ၊ေက်ာင္းေတာ္အတြင္း ကိန္းဝပ္

ေေနေသာ နံ႔သာ ဆင့္တုေတာ္ၾကီးမွာမူ တစံုတရာ မီးးေလာင္ကၽြမ္းမႈမရွိဘဲ တျခားေက်ာင္း

ေဆာင္ငယ္တခုအတြင္း အံၾသဖြယ္ ေတြ႔ရွိခဲ့ရသည္ဟုဆိုသည၊ယင္းေနာ က္ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး

ကို မူလေနရာတြင္ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ျပီး ဆင့္တုေတာ္ျမတ္ကိုလည္း အသစ္ေဆာက္

ေက်ာင္းေဆာင္သို႔ ေရႊ႔ေျပာင္းကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္ ။

(ဟူယင္ဆင္)တရုတ္ခရီးသည္ လာေရာက္စဥ္ကမူ သာဝတၳိ ႏွင့္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္တို႔မွာ

ေျခာက္ကပ္ျပီး ဆိတ္သုဥ္း ေနေလျပီ ၊အုဌ္ခံုမွ်သာ က်န္ေတာ့သည္ဟဟုဆိုသည္ ၊ဟူယင္ဆင္

ေရာက္လာျပီးေနာက္ မၾကာခင္မွာပင္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းဝိုင္းအတြင္းရွိ ေက်ာင္းေတာ္မ်ားအား

လံုးကို ျပန္လည္တည္ေဆာက္ခဲ့ျပီး ေအဒီ (၁၂)ရာစုတိုင္ေအာင္ ဆက္လက္ျဖြံ႕ ျဖိဳးေနခဲ့သည္

ဟုဆိုသည္၊ယင္းေနာက္ပိုင္းတြင္ လူသူကင္းမဲ႔ျပီး ေတာျခံဳမ်ား ပိတ္ဖံုးကာ
အစနေပ်ာက္ျဖစ္ခဲ့

ရေလေတာ့သည္ ။



၁၈၆၃ ခုႏွစ္တြင္ေဇတဝန္(Saheth)ႏွင့္ သာဝတၳိ(Maheth)တို႔ကို ကင္နင္ဂဟမ္က တူးေဖာ္ခဲ့

ရာ ခိုင္မာေစေသာ ေက်ာက္စာမ်ားေတြ႔ရွိခဲ့ရသည္ ၊ဆက္ျပီး ၁၈၇၆
ခုႏွစ္တြင္အနည္းငယ္ တိုးခ်ဲ႔ကာ တူးေဖာ္ခဲ့ၾကျပန္သည္ ၊ေနာက္ဆံုးအၾကိမ္ကို
၁၉၈၀ တြင္ ဂ်ပန္ေရွးေဟာင္းပညာ

ရွင္မ်ားက ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္ ၊ ဘုရားရွင္ သီတင္းသံုးသည့္ ေက်ာင္းေဆာင္(၄)ေဆာင္ေတြ႔

ရွိခဲ့ၾကသည္ ၊ဤေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ကို ဘုရွင္ ပရိနိဗၼာန္ျပဳေတာ္မူျီးေနာက္ “အေသာက”

မင္းၾကီးက ျပဳျပင္ခဲ့ျပီး ၊ေနာက္ဆံုး ၁၁၃၀ တြင္ “ကေနာဇ္ဘုရင္”၏ မိဖုရား“ကုမာရေဒဝီက”

ျပဳျပင္ခဲ့သည္ ။



ယခုျမင္ေတြ႔ေနရေသာ အုဌ္ျမစ္မ်ားမွာ ေအဒီ ၅-ႏွင့္-၁၂ ရာစုမ်ားက လက္ရာမ်ားသာျဖစ္သည္

ဂႏၵကုဋီေက်ာင္းေဆာင္အတြင္း၌ ဘုရား၇ွင္ က်ိန္းစက္ေတာ္မူေတာ္မူသည့္ ေညာင္ေစာင္ေတာ္

မွာ အလွ်ား-၂၇-ေတာင္ အနံ-၁၇-ေတာင္ရွိသည္ ၊ဤေနရာသည္ ဘဘုရားရွင္တိုင္း မစြန္႔

လႊတ္ေသာ (အဝိဇဟိတ)ဌာလည္းျဖစ္သည္ ၊ေဇတဝန္ေက်ာင္းဝိုင္းအတြင္းသို႔ ဝင္လမ္း၏

လက္်ာဘက္အေကြ႔တြင္ အာႏႏၵာ ေဗာဓိပင္ရွိသည္ ၊ဤေဗာဓပင္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဇာတ္ေတာ္

မ်ား ဖြင့္ဆိုခ်က္အရဆိုလွ်င္ ဘုရား၇ွင္အား ဖူးေမွ်ာ္ရန္ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္မွလာၾကေသာ

တကာ တကာမမ်ားသည္ ။



အေၾကာင္းမညီညြတ္လို႔ ဖူးေမွ်ာ္ခြင့္ မရၾကသည့္အခါ  လူအမ်ားပူေဇာနိုင္မည့္
ပူေဇာ္ခြင့္ရမည့္

နည္လမ္းတခုခု ေပးေတာ္မူရန္ ေက်ာင္းတကာ အနာထပိဏ္ကေလွ်ာက္ထာရာ ေဗာဓိပင္စိုက္

ပ်ိဳး၍ ပူေဇာ္နိုင္ေၾကာင္း ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့သည္ ၊သို႔ျဖင့္ ဂယာမွ
မဟာေဗာဓိပင္ မ်ိဳးေစ့ကို ရွင္အာ

နနၵာကိုယ္ေတာ္တိုင္ လာေရာက္ယူျပီး ၊စိုက္ပ်ိဳးခဲ့သည္ ထို႔ေၾကာင့္ အာနႏၵာ
ေဗာဓိပင္ ဟုေခၚ

ၾကျခင္းျဖစ္သည္ ၊ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၏ အေရွ႕ ဘက္ကားလမ္းေဘးတြင္“ေဒဝဒတ္”အား

ေျမမ်ိဳခဲ့ေသာေရကန္ရွိသည္ ၊ယခု(ဝႏၵာဆာဂရ္)ဟုေခၚသည္၊ေဇတဝန္ ေက်ာင္း၏ထိပ္ အျပင္

ဘက္တြင္ (စိဥၥမာန)အားေျမမ်ိဳခဲ့ေသာေနရာ ရွိသည္ ။




ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ--(၁၅)-- သို႔---အရွင္ ေရဝတ(M.A)

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၃)

    ယဥ္ေက်းမႈျပတိုက္

(ဆာရနာသ္)မိဂဒါဝုန္ရွိ ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ ျပတိုက္မွာ ၾကီးက်ယ္ ခမ္းနားေသာ သာသနာ့

အႏုလက္ရာမ်ားစုေဝးရာေနရာတခုျဖစ္

သည္ ၊ျပတိုင္အတြင္းသို႔ဝင္လိုက္သည္ႏွင့္ အေသာက

ေက်ာက္တိုင္ ေခါင္းပိုင္းကို ပထမဆံုးေတြ႔ျမင္နိုင္သည္ ၊တရားဦး ဓမၼစၾကာ
ေဟာေတာ္မူရာ ေနရာေတာ္၏ အထိမ္း အမွတ္အျဖစ္ စိုက္ထူခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္
၊ျပတိုက္ထဲရွိ ဤေက်ာက္တိုင္

ပိုင္းသည္ ၂.၃၁ မီတာခန္႔ျမင့္ျပီး အစိတ္ပိုင္း(၃)ခုပါဝင္သည္ ၊ျခေသၤ့ ၄စီး
၊ဓမၼစၾကာပံု အုဌ္ခံုႏွင့္

အျမိတ္ အစြန္း(ၾကာေမွာက္)တို႔ပါဝင္သည္ ။



ဗံုတိုင္ဝိုင္း၏ ေဒါင္လိုက္ပတ္ပတ္လည္တြင္ လက်္ာရစ္အတိုင္း(ႏြားလားဥသဘရုပ္ +အာဇာ

နည္ျနင္းရုပ္+ျခေသၤ့ရုပ္+နဂါးရု ပ္)တို႔ပါရွိျပီး ၊ယင္းတို႔၏အၾကားတြင္
ဓမၼစၾကာပံုပါရွိသည္၊

စက္ဝိုင္း၏ အလည္ဗဟိုရ္တြင္ မူလ ေၾကးျပားအဖံုးငယ္ တစ္ခုစီပါရွိသည္ ၊ဤဗံုတို အထက္

တြင္ အရပ္(၄)မ်က္ႏွာသို႔ အသီးသီးဦးတည္ျပီး မာန္ဟုနသြင္း၍ေဟာက္ေနဟန္ ျခေသၤ့(၄)စီး

တို႔သည္ ဓမၼစၾကာပံုမ်ားေပၚတြင္ ၄င္းတို႔ကိုယ္ထည္မ်ားကိုတင္ထားျ ပီး
ေၾကာခ်င္းကပ္လွ်က္

ရပ္ေနၾကသည္။



ဤျခေသၤ့ရုပ္မ်ားမွာ ဘုရားရွင္သည္ သစၥာ(၄)ပါးကို ယံုၾကည္မႈအျပည့္ႏွင့္
ေဟာျမြက္ေတာ္မူ

ျခင္း(သီဟနာဒ)ျခေသၤ့ မင္းေဟာက္သံကို ကိုယ္စားျပဳေနသည္ ၊အျခားႏြားလားရုပ္စသည္တို႔

အတြက္လည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးဖြင့္ဆိုၾကသည္ ၊ဤေက်ာက္တိုငိ္၏ လက္ဝဲဘက္တြင္ ဘုရားေလာင္း

သိဒၵတၳမင္းသား၏ ရုပ္ပံုရွိသည္ ၊ယင္းကို-ေအဒီ ၁၂၃-ကုသွ်နေခတ္တြင္ (တိပိဋကတရ)ဗလ

မေထာရ္ႏွင့္ သူ၏တပည့္တို႔မွ လွဴဒါန္းခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ ၊အဓိက ခန္းမၾကီး၏ လက္်ာဘက္နံရံ

တြင္ လူသိမ်ား ေက်ာ္ၾကားေသာ (ဓမၼစကၠမုျဒာ)ရုပ္ပြါးေတာ္ရွိ သည္ ။



သပ္ပယ္လွသည့္ ဤရုပ္ပြါးေတာ္အား ၁၉၀၄-၅ ခုႏွစ္ကတူးေဖာ္စဥ္ ဓမၼရာဇိက ေစတီေတာ္၏

ေတာင္ဘက္နားေလာက္တြင္ ေတြရွိခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္ ၊၄င္းဓမၼရာဇိေစတီအတြင္း လိုင္မုခ္မ်ား

တြင္ (မူလက)ထားရွိခဲ့သည့္ ရုပ္ပြါးေတာ္အထဲမွ တစ္ဆူျဖစ္ပံုရသည္ ၊၅-ရာစုေခတ္ေႏွာင္း

လက္ရာဟုခန္႔မွန္းၾကသည္ ၊ဓမၼစက္ဝိုင္းကိုလွည့္ေတာ္မူဟန္ ႏွင့္ ဘုရားရွင္ တရားဦးေဟာ

ေတာ္မူျခင္းတို႔ကို ကိုယ္စားျပဳသည္ ၊ဓမၼစက္ဝိုင္းမွ လွည္းဘီးပံုကို
သမင္ႏွစ္ေကာင္က တဘက္

တခ်က္စီဝိုင္းရံေနၾကျပီး
၊အုဌ္ခံုေပၚတြင္(ပဥၥဝဂ္ဂီ)-၅-ဦးတို႔ကေနရာယူထားၾကသည္ ၊သမင္မွာ

မိဂဒါဝုန္၏ ေနာက္ခံ သေကၤတျဖစ္သည္ ။
      တနည္းအားျဖင့္ သားသမင္တို႔မည္သည္ ႏူးညံ႔ သိမ္ေမြ႔ျပီး ႏိုးၾကားတက္ၾကြကာ အႏၱ

ရာယ္ကိုရင္ဆိုင္ရာ၌ လ်င္ျမန္သကဲသို႔ မိမိတို႔သည္လည္း ကိေလသာရန္အႏၱရာယ္ကိုကာ

ကြယ္ရာတြင္ ထိုသို႔လ်င္ျမန္ရမည္ဟု ရည္ညြန္းထားျခင္းျဖစ္သည္ ၊ျပတိုက္၏ လက်္ာဘက္

ျခမ္းတြင္ဘုရားရွင္ျဖစ္ေတာ္စဥ္ မ်ားကို  စုေပါင္းသရုပ္ေဖာ္ထားသည့္
ရုပ္လံုး ရုပ္ၾကြမ်ားရွိသည္၊

ညာဘက္နံရံထိပ္တြင္ ေက်ာင္းတကာမ(ကုမာရေဒဝီ)ေက်ာက္စာ ကိုေတြ႔ျမင္နိုင္သည္ ၊တျခား

ဟိႏၵဴဘာသာဆိုင္ရာ အေထာက္ထားမ်ာႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့မ်ားကိုလည္း ဤျပတိုက္ထဲ

တြင္ေတြ႔ျမင္နိုင္သည္ ။


ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၁၄)--သိ ု႔---အရွင္ေရဝတ(M.A)

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၂)

မိဂဒါဝုန္

မိဂဒါဝုန္ဆိုလွ်င္ လူအမ်ားသိၾကမည္သာ ျဖစ္၏ ၊နာမည္ အျပည့္စံု ေခၚရလွ်င္”ကၠသိပတနမိဂ

ဒါဝန”ျဖစ္သည္ ၊ကၠသိ+ပတ+မိဂ+ဒါ+ဝန ဆိုျပီး ပုဒ္(၅)ပုဒ္ကိုေပါင္းစပ္ထားတာ ျဖစ္သည္

“ကၠသိ”က ရေသ႔ “ပတ”က သက္ဆင္းရာေနရာ ႏွစ္ခုေပါင္းေတာ့ ရေသ့မ်ားသက္ဆင္းရာေန

ရာျဖစ္သည္ ၊သာသနာပ ကာလတုန္းက ဟိမဝႏၱာ တြင္ေနၾကေသာ ရေသ့ သူေတာ္ေကာင္း

မ်ား ဗာရာဏသီျမိဳ႔သို႔ ဆန္ဆီဆားအလွဴခံရန္ ေကာင္းကင္မွ ဈ ာန္ႏွင့္ ပ်ံသန္းလာရာ ဤေန

ရာမွ ဆင္းျပီး ျမိဳ႔ထဲ သို႔ဝင္ၾကသည့္အတြက္ ရေသ့မ်ား သက္ ဆင္းရာဟူ၍ေခၚဝိုၾကျခင္းျဖစ္

သည္ ။

“မိဂ”သား သမင္“ဒါ” အလွဴေပးရာ “ဝန” ေတာ သံုးပုဒ္လံုးကိုေပါင္းလိုက္ေတာ့ “သားသမင္

မ်ား၏ အသက္ကို မသတ္ျဖတ္ပဲအလွဴေပးရာေဘးမဲ ေပးရာေတာျဖစ္၏ ၊“ကၠသိပတနမိဂဒါဝန

”ဟူ၍အကုန္ေပါင္းလိုက္တဲ့အခါ “ရေသ႔ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားဆင္းသက္ရာ-သား

သမင္းမ်ား၏

အသက္ကို ေဘးဲမဲ့ ေပးရာေတာျဖစ္၏ ၊ယခုခါ (ဆာရနာသ္)ဟုလည္းေခၚၾက၏ ၊အတူတူပင္

ျဖစ္၏ ၊ဘုရားရွင္သည္ “ဓမၼစကၠသုတ္ႏွင့္ အနတၱလကၡဏသုတ္တို႔ကို ဤေနရာ၌ေဟာေတာ္

မူခဲ့သည္ ၊ ပဥၥဝဂ္ဂီ (၅)ဦးတို႔ ရဟႏၱာ ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္
၊ယသသူေဌးသားႏွင့္အေပါင္းပါ(၅၄)ဦး

တို႔လည္း၄င္း ဝါတြင္းမွာပင္ ရဟႏၱာ ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္ ။



ဝါကၽြတ္ေသာအခါ ရဟႏၱာ အပါး(၆၀)ျဖစ္ထြန္းလာျပီး “စရထဘိကၡေဝစာရိကံ”ခ်စ္သားတို႔ ခရီး

ထြက္ၾက တရားဓမၼေဟာေျပာၾက  သာသနာျပဳၾကဟု ဘုရားရွင္ေစလႊတ္ေတာ္မူခဲ့သည္ ၊ကိုယ္

ေတာ္တိုင္းလည္း ဥရုေဝလမွေန၍ ရာဇျဂိဳလ္ဘက္သို႔ ၾကြေတာ္မူခဲ့သည္၊ဘုရားရွင္သည္ မိဂဒါ

ဝုန္တြင္ ပထမဝါ၌သာ ဝါဆို ဝါကပ္ေတာ္မူခဲ့သည္ ၊ထပ္ျပီး ဝါဆိုေတာ္မမူခဲ့ပါ ၊ေသာေသာ္(၃)

ၾကိမ္တိုင္း ျပန္လည္ၾကြေရာက္ခဲ့သည္ ၊မိဂဒါဝုန္တြင္ ဓမၼစကၠသုတ္+အနတၱလကခ`ဏသုတ္

တို႔ႏွင့္ အျခားသုတ္တန္အမ်ားျပားတို႔ကို လည္းေဟာေတာ္မူခဲ့သည္ ။



ေအဒီ ၅+၇ ရာစုမ်ားတြင္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား စည္စည္ကားကားရွိၾကေသးသည္ဟုလည္း

တရုန္မွတ္တမ္းမ်ားကေဖာ္ျပၾကသည္ ၊ေအဒီ ၁၁၃၆ တြင္ ကုမာရေဒဝီက ေက်ာင္းလွဴဒါန္းခဲ့

သည္၊ ဤကိုေထာက္လွ်င္ မိဂဒါဝုန္သည္ ေအဒီ ၁၁၃၆ ထိ စည္ပင္ေနတုန္းျဖစ္မည္မွာေသ

ခ်ာသည္ ၊-၁၁၉၄ တြင္ (မာမြတ္ဂိုရီ)၏စစ္တပ္ျဖင့္
က်ဴးေက်ာ္တိုက္ခိုက္မႈေၾကာင့္ ေက်ာင္းကန္

ဘုရားမ်ား ျပိဳပ်က္ခဲ့ရသည္ ရဟန္းေတာ္အမ်ားစုမွာ အသတ္ခံၾကရျပီး တခ်ိဳ႔မွာ တိဗက္သို႔

ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ခဲ့ၾကရသည္ ၊ထိုအခ်ိန္မွ
သည္ႏွစ္ေပါင္း(၈၀၀)နီးပါးခန္႔ၾကာေအာင္ မိဂဒါ

ဝုန္သည္ ေတာျခံဳမ်ားေအာက္တြင္ ရြက္ဖုံးသီး အျဖစ္ျဖင့္ ေမ႔ေပ်ာက္ခံေနခဲ့ရသည္ ။



၁၈၁၅ တြင္ ကာနယ္မက္ကင္ဇီက ၄င္း ၊၁၈၃၄ တြင္ ဆာအလက္ဇႏၵားကင္နင္ဂဟမ္က၄င္း

မိဂဒါဝုန္ကို စနစ္တက်တူးေဖာ္ခဲ့ၾကသည္
၊ရရွိေသာရုပ္ပြါးေတာ္-၅၀-ခန္႔ကိုလည္း ေဖ်ာက္ဖ်က္

ခဲ့ၾကသည္ ၊၁၈၅၁တြင္ ေမဂ်ာတီတိုး က ဆက္လက္တူးေဖာ္ျပီး ၊သီဟိုရ္မွ အနာဂါရိက
ဓမၼပါလက မိဂဒါဝုန္ကို ကမၻာကသိေအာင္ႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား
အျမဲတမ္းသီတင္းသံုးနိုင္

ေအာင္ ၾကံေဆာင္ခဲ့သည္ ။



မိဂဒါဝုန္ အတြင္း ေပ ၁၀၀ ေက်ာ္ခန္႔ ျမင့္ေသာ ဓမၼရာဇိက ေစတီေတာ္အား ၁၇၉၄ တြင္ ေစာ္

ဘြား ဂ်ဂတ္ဆင္း ကျဖိဳဖ်က္ျပီး အုဌ္ ေက်ာက္စသည္မ်ားကို ဗာရာဏသီ ေဈ းတည္ေဆာက္

ရာတြင္ အသံုးျပဳခဲ့သည္ ၊ရုပ္ပြါးေတာ္တဆူႏွင့္ ဓာတ္ေတာ္ပါေသာ ေက်ာက္ေသတၱာ တစ္လံုး

ရရွိခဲ့သည္ ၊ေသတၱာၾကီးမွာ ကာလကတၱား ျပတိုက္တြင္ရွိသည္၊ရုပ္တုေတာ္မွ ာ(ဓမၼစကၠပဝတၱန

မုျဒာ)ျဖစ္ျပီး ေရးထိုးပါရွိေသာ စာတမ္းမွာ ဘဂၤါလီ ဘုရင္တစ္ပါးက ေစတီကို
ျပင္ဆင္ခဲ့ျပီး မီးတိုင္မ်ား ေခါင္းေလာင္းမ်ား လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင့္
ျဖစ္သည္ ။
                              ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၁၃)---သို႔----

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၁)

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ
                                                       (၁၁)
                                                   အက်ဥ္းေထာင္

ကားလမ္းမၾကီးမွေန၍ ေတာင္ဘက္သို႔ (၁)ကီလိုမီတာခန္႔ လမ္းေလွ်ာက္သြားလွ်င္ လမ္း၏

လက္ဝဲဘက္တြင္ ေထာင္ေနရာကိုေတြ႔နိုင္သည္ ၄င္းေနရာ၌ ဘုရင္ ဗိမၼိသာရအား သူ၏သား

ေတာ္ အဇာတသတ္က အက်ဥ္းခ်ထားခဲ့သည္ ၊ဤေနရာမွ အေရွ႔ဘက္သို႔ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္

လွ်င္ ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္ထိပ္ကို ျမင္ရသည္ ၊ထိုစဥ္က ဘုရားရွင္သည္ ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္တြင္သီ

တင္းသံုးလွ်က္ရွိသည္ ၊ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ အတက္အဆင္းတို႔ကိုလည္း ေတြ႔ျမင္နိုင္

သည္ ၊ယင္းေၾကာင္း မင္းၾကီးသည္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို ေထာင္ထဲမွေန၍

ရႈ႕ေမွ်ာ္ကာ ၾကည့္ညိဳခြင့္ရခဲ့သည္ ။

ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္သို႔ သြားသည့္  လမ္း၏ဝဲဘက္တြင္    ဇီဝက    သရက္ဥယာဥ္(ဇီဝကအဗၼဝန)

ေက်ာင္းေတာ္ရာရွိသည္ ၊ ယင္း ေဆးဆရာသမားေတာ္ၾကီး ဇီဝကေက်ာင္းေတာ္၌ပင္ ဘုရား

ရွင္သည္ “သာမညဖလ”သုတ္ေတာ္ကိုေဟာေတာ္မူခဲ

့သည္ ၊(၁၉၂၄)ခုႏွစ္ကဤေနရာကိုတူး

ေဖာ္ခဲ့ရာ ရွည္လွ်ားေသာ ခန္းမၾကီး (၃)ခု ပါဝင္ေသာ အုဌ္ခံုမ်ားကိုသာ
ေတြ႔ရွိၾကရသည္ဟုဆို

သည္ ၊ရွည္လွ်ားလြန္းေသာ အခ်ိန္ရထား၏ တိုက္စားမႈမ်ားအလည္ ရုပ္ဆိုးအက်ဥ္းတန္ေနရ

ေသာ ရုပ္ၾကြင္းမ်ားလည္းျဖစ္၏ ။

ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္ထိပ္သို႔ ၾကိဳးတပ္ကုလားထိုင္(Chair lift)ျဖင့္တက္ရ၏
၊ေတာင္ထိပ္ေပၚတြင္ ကမၻာ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ေစတီေတာ္တဆူရွိသည္ ၊(ဝိသွ်ဝသွ်ႏ
ၱီ )စတူပါဟုေခၚသည္ ဤေစတီအား

နာမည္ေက်ာ္ ဂ်ပန္ ဗုဒၥဘာသာ ရဟန္းေတာ္(VEN NICHIFUJI)အရွင္ နီခ်ီဖူဂ်ီက
-၁၉၆၉-ခုႏွစ္တြင္  သာသနာႏွစ္ (၂၅၀၀)ျပည့္ အထီးမွတ္အျဖစ္ တည္ထားခဲ့ျခင္း
ျဖစ္သည္ ၊ေတာင္

ထိပ္မွ ရႈ႕ ေမွ်ာ္ကာ ေအာက္ ျမင္ကြင္းက်ယ္မ်ားကို အားပါးတရ
ၾကည့္ရႈ႕နိုင္သည္ ၊ၾကည္ႏူးႏွစ္

သက္ဖြယ္အလြန္ေကာင္းသည္ ။

ေတာင္ထိပ္ေပၚတြင္ တည္ရွိသည့္ ေက်ာက္တံုးၾကီးမ်ား ေငါ့ထြက္ေနသည္မွာ အေဝးမွၾကည့္

လွ်င္ တကယ့္ လင္းတငွက္ၾကီးမ်ား နားေနသည့္အလား ထင္မွားရ၏ ယင္းေၾကာင္းလည္း

(ဂိဇၥ်+ကူဋ)လင္းတေတာင္ဟု ေခၚတြင္ခ္ဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ ၊ ဘုရားရွင္သည္ ဤေတာင္ထိပ္ရွိ

“သုကရခတဂူ”တြင္ သီတင္းသံုးလွ်က္ “ဒီဃနခသုတ္ သုကရခတသုတ္တို႔ကိုေဟာေတာ္မူခဲ့

သည္ ၊ေတာင္ထိပ္တြင္ တျခားေက်ာက္ဂူငယ္ မ်ားစြာတို႔လည္းရွိၾကသည္ ၊ယခင္က ေက်ာင္း

ေတာ္ရာႏွင့္ ကပ္လ်က္ရွိသည့္ ဂူမွာ“ရွင္ အာႏႏၵာ ”ဂူျဖစ္သည္ ၊ေတာင္တက္လမ္း ကိုက္(၅၀)

ခန္႔ အျမင့္တြင္ ေစတီတဆူရွိျပီး ၊ေျမာက္ဘက္သို႔ အနည္းငယ္ေကြ႔လွ်င္
အျခားတဆူရွိေၾကာင္း

(ဟူယင္ဆင္) ေဖာ္ျပခဲ့သည္ ။

ယခု မရွိေတာ့ေပ ယင္းေစတီငယ္မ်ားမွာ ဘုရင္ ဗိဗၼိသာရမင္းၾကီး ဘုရားရွင္ထံေတာ္သို႔ လာ

ေလ့ရွိသည္ ့ မူလလမ္းေပၚတြင္ တည္ရွိခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ ၊ပထမ ေစတီမွာ မင္းၾကီး ရထားေပၚမွ

ဆင္း၍ ေျခလွ်င္ စတင္ေလွ်ာက္ရာျဖစ္ျပီး ၊ဒုတိယေစတီမွာ သရဖူေတာ္ ဦးေသွ်ာင္ကို ခ်ြတ္၍

ဘုရားရွင္ထံေတာ္သို႔ ဝင္ရာျဖစ္သည္ဟုဆိုၾကသည္ ၊တခ်ိဳ႔က ေဒဝဒတ္က ဘုရားရွင္အား

ေက်ာက္တံုးျဖင့္ လိမ့္ခ်သတ္ေသာေနရာတြင္ ေစတီတည္ထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟုဆိုၾကသည္ ၊

အ႒ကထာမ်ားႏွင့္ ျမန္မာတို႔ အလိုအရ အဇာတသတ္မင္းၾကီး ဓာတ္ေတာ္မ်ား သိုဝွက္ျမဳပ္ႏွံခဲ့

ရာျဖစ္သည္ဟုဆိုၾကသည္ ။

ဘုရားရွင္၏ ဓာတ္ေတာ္တိုက္ႏွင့္မဟာသာဝၾကီးမ် ား၏ ဓာတ္ေစတီတာ္အမ်ားျပားတို႔ကိုလည္း

ဤအနီးတြင္ တည္ထားခဲ့သည္ဟုဆိုၾကသည္၊ရာဇျဂိဳ လ္ျမို႔၏ ေတာင္ဘက္အထြက္ ကားလမ္း

မၾကီး၏ လက္ဝဲဘက္ ၊ယခု ကၠသိဂိလိ ေတာင္ေျခနားတြင္ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က
ေက်ာက္ဖ်ာၾကီးတခု ရွိခဲ့သည္ ၊၄င္းေက်ာက္ဖ်ာ၌ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္
တခါတေလ သီတင္းသံုးေတာ္ မူခဲ့သည္ ၊အ၇ွင္ ဝကၠလိ မိမိကိုယ္ကို
အဆံုးစီရင္ေတာ္မူရန္ ၾကိဳးစားခဲ့ေသာ

ေနရာ ။အရွင္ မဟာေမဂ္ဂလန္အား ဒ႒ိမ်ားက အဆံုးစီရင္ လုပ္ၾကံ သတ္ျဖတ္ခဲ့ၾကေသာေနရာ

လည္းျဖစ္သည္ ။


ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ---(၁၂)- -သို႔-----အရွင္ ေရဝတ(M.A)

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ (၁၀)

  ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ
                        (၁၀)
                   ကႆပလိုင္ဂူ ႏွင့္ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္ ။
ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္ရာမွ အေရွ႔ ဘက္ တေပါဒါရံုျမစ္ ေရပူစမ္းမွေန၍ ေဝဘာရေတာင္တက္
ေလွကား၏ လက္ယာဘက္နားတြင္ ကပ္လွ်က္တည္ရွိသည္ ေဒသခံ ဟိႏၵီမ်ားက မခ်န္း(သို႔)
ဇရသႏၱကီဘိုင္ထပ္ဟုေခၚၾကသည္ ၊ဗုဒၥဘာသာစာေပမ်ားႏွင့္ တရုတ္ခရီးသြားမွတ္တမ္းမ်ားက
ပိပÜလိဟုေခၚၾကသည္ ၊ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ပိပ္ပလိဂုဟာေက်ာင္းပင္
ျဖစ္ခဲ့သည္ အရွင္မဟာ ကႆပ၏ လူအမည္ပိပÜလိကိုစြဲ၍
(ပိပÜလိ)လိုင္ဂူ+ကႆပလိုင္ဂူ ဟူ၍လည္းေခၚ
ၾကသည္ ၊ ရွင္မဟာကႆပ နာမက်န္းျဖစ္စဥ္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ၾကြလာျပီး ေဗာဇၥ်င္
သုတ္ တရားေတာ္ကိုေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာေနရာ

လည္းျဖစ္သည္ ။
ေဝဘာရေတာင္ထိပ္ အေရာက္တက္ျပီး ယင္းမွေျမာက္ဘက္သို႔ အနည္းငယ္ ေကြ႔၍ဆင္းလွ်င္
ေတာင္၏ အေနာက္ဘက္ နံရံတြင္ သဘာဝလိုင္ဂူမ်ားအစီရီတည္းရွိသည္၊ယင္းတို႔မွာ“ပထမ
သဂၤါယနာ”တင္ခဲ့ေသာေနရာေတာ္ျဖစ္သည္ ၊သဂါၤယနာတင္ျခင္းဟူသည္ ဘုရားရွင္ ေဟာ
ေတာ္မူခဲ့သမွ်တရားေတာ္မ်ား ၊တပည့္ သား မဟာသာဝကၾကီးမ်ား၏ ေဟာဆိုရွင္းလင္းခ်က္
မ်ားအားလံုးကို စနစ္တက်ျဖစ္ေအာင္ ၊အပိုအလိုမရွိေအာင္
၊အမွားယြင္းမရွိေအာင္ စီးစစ္ စီစဥ္
ျပီး ၊ဘုရားရွင္ ေဟာေတာမူရင္း အတိုင္းသာျျပန္ထားၾကၤမည္ဟု ရဟႏၱာၾကီး(၅၀၀)လံုးသေဘာ
တူညီခ်က္ယူ အတည္ျပဳၾကျခင္းျဖစ္စ္သည္။
ေနာက္တစ္ခုမွာ ေဝဘာရေတာင္၏ ေတာင္ဘက္တြင္တည္ရွိသည္ ၊ဆြန္ဘ႑ာလိုင္ဂူဟုေခၚ
ၾကသည္ ၊ဗိမၼိသာရ မင္းၾကီး၏ ေရႊတိုက္ျဖစ္သည္ ၊ေက်ာက္ေတာင္ၾကီးကိုထြင္းျပီး
ဂူအျဖစ္ဖန္
တးီထားျခင္းျဖစ္သည္ ၊၄င္းဂူေပၚတြင္ ေအဒီ-၃-၄-ရာစုသံု အကၡရာမ်ားျဖင့္
စာႏွစ္ေၾကာင္းေရး
ထိုးထားသည္ ၊ဆိုလိုရင္းမွာ ဤဂူကိုျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ရေသ႔ ရဟန္းမ်ားအတြက္ သင့္ေတာ္
ေလွ်ာက္ပတ္စြာ သီတင္းသံုးနိုင္္ရန္ျဖစ္သည္ ။
ဘုရင္ ဗမၼိသာရမင္းၾကီးသည္ ဘုရာေလာင္းေတာ့ထြက္လာစဥ္ကတည္းက အကယ္၍သင္
သည္ ဘုရားစင္စစ္ျဖစ္ခဲ့ပါလွ်င္ အက်ြႏႈ္ပ္ ပထမဦးဆံုးေက်ာင္းလွဴပါမည္ဟု ကတိကဝတ္စ
ကားေပးခဲ့ဖူးသည္႔အတိုင္း ၊ ဘုရားျဖစ္၍ ရာဇျဂိဳလ္ျမိဳ႔သို႔ ၾကြလာေသာအခါ ဘုရင္ၾကီးသည္
ေက်ာင္းေဆာက္ရန္ေနရာေရြးခ်ယ္ေလသည္ ၊ဘုရားရွင္ ႏွင့္ တပည့္သားရဟန္းသံဃာမ်ား
အတြက္ အသင့္ေတာ္ဆံုးေနရာကို ဤသို႔ေရြးခ်ယ္ခဲ့သည္ ။
၁။လူေနျမိဳ႔ ရြာႏွင့္ မနီး မေဝးလြန္းသည့္ေနရာ၊၂။သြားရလာရလြယ္ကူမယ့္ေနရာ၊၃။လူသံတိတ္
ဆိတ္ျပီး ျငိမ္သက္ ျငိမ္းခ်မ္းေသာေနရာ၊၄။လူတို႔ႏွင့္ မေရာခ်က္ဘဲ သက္ေတာင္းသက္သာေန
နိုင္ေသာေနရာ၊ ဤအဂါၤ(၄)ခ်က္ႏွင့္ ျပည့္စံုတဲ့ေနရာကိုေရြးခ်ယ္ျပီး
ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္ကို
လွဴဒါန္းခဲ့သည္၊ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္ရာမွာ ယင္းတုန္းက “ကလႏၵကနိဝါပ-ေမာရနိဝါပ-သုမာ
ဂဓ”ဟူေသာ ေနရာ(၃)မ်ိဳးလံုးပါဝင္ေသာေနရာလည္းျဖစ္သည္ ၊“ကလႏၵကနိဝါပ”ရွဥ္႔နက္တို႔ကို
အစာေက်ြး ေမြးျမဴသည့္ေနရာ၊“ ေမာရနိဝါပ” ဦးေဒါင္းငွက္တို႔ကို
အစာေက်ြးသည့္ေနရာျဖစ္ျပီး
“သုမာဂဓ”မွာလွပေသာ ေရကန္ၾကီးတစ္ခုျဖစ္ၾကသည္ ၊ယခုအခါ ကရ႑ကေခၚသည့္ေရကန္
ၾကီးတစ္ခုသာ အထင္ကရက်န္ရစ္ေတာ့သည္ ။
ဘုရားရွင္သည္ ဤေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသံုးျပီး
၊“အဘယရာဇကုမာရသုတၱ-ရထဝိနီတသုတၱ-မဟာဝိစၦေဂါတၱသုတၱ အျပင္
တျခားသုတၱန္(၁၂)ခုတို႔ကိုလည္းေဟာေတာ္
မူခဲ့သည္ ၊ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဤေက်ာင္းေတာ္၌
ေခမာမိဖုရားကိုကယ္ခ်ြတ္ေတာ္မူျပီး၊
ဝိသခါၤသူေဌးအား လူ႔ဘဝက သူ၏ဇနီးျဖစ္ခဲ့သူ “ဓမၼဒိႏၷာေထရ္ရီက”စူဠေဝဒလႅသုတ္ကို၄င္း၊
“အရွင္အစိရဝတက”ဇယ်ေသနမင္းသားအား ဒႏၱဘူမိသုတ္ကို၄င္းေဟာေတာ္မူခဲ့သည့္ေနရာ
ေတာ္လည္းျဖစ္သည္။
တိဗက္မွတ္တမ္းမ်ားအရ (ေယာဂါစာရ ဝိဥာဏဝါဒ)ကိုတီထြင္သူ အသဂၤ သည္ဤေက်ာင္း
ေတာ္ဝင္းထဲ၌ ေက်ာင္းေဆာက္ျပီး ႏွစ္မ်ားစြာ ေနထိုင္ခဲ့သည္ဟုဆိုသည္ ၊(တရုတ္ခရီးသည္
ဖာဟီယန္)ေရာက္ခဲ့စဥ္က ပရိဝုဏ္ထဲတြင္ ေက်ာင္းတိုက္ တစ္တိုက္ေတြ႔ခဲ့ရျပီး ေက်ာင္းေနသံ
ဃာေတာ္အခ်ိဳ႔ကိုလည္းေတြ႔ခဲ့ရေၾကာင္းဆိုသည္ ၊ေက်ာင္းေတာ္ရာ၏ အေရွ႔ေတာင္ေထာင့္
တြင္ ေျမေတာင္ပို႔တခုရွိသည္ ၊ယင္းကို-၁၉၀၅/၆ ကတူးေဖာ္ခဲ့ရာ ေရွ႔ေဟာင္း
ပစၥည္းတခိ်ဳ႔ရရွိ
ခဲ့သည္ ၊ယခုတြင္ အဆိုပါ ေျမေတာင္ပို႔ကို မူဆလင္ သခ်ိၤဳင္းအျဖစ္
သိမ္းပိုက္ထားၾကသည္ ၊မူ
ဆလင္မ်ားကပိုင္စိုးထားၾကသည္ ။

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံဳ(၁၁)--သိ ု႔----အရွင္ ေရဝတ    (M.A)

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိ္ပ္ျမံဳ (၉)

                           ေခတ္သစ္ နာလႏၵာ ႏွင့္ ရာဇျဂိဳလ္ျမိဳ႕သစ္

ပ်သုဥ္ခဲ့ျပီးေသာ နာလႏၵာေက်ာင္းေတာ္ရာကို အိႏၵိယေရွးေဟာင္းဌာန၏တူေဖာ္ခ်က္အရ ေတြ႔

ေသာ တံဆိပ္တံုးမ်ား ၊ေက်ာက္ျပားမ်ား ၊အိုးမ်ား ၊ရုပ္ၾကြင္းမ်ား ၊အုဌ္ခြက္မ်ာ ၊ဒဂါၤးမ်ား ၊ကဗၼည္း

စာမ်ား ၊စသည့္ ေရွ႔လက္ရာမ်ားကို နာလႏၵာျပတိုက္ႏွင့္ ေဒလီ ကာလကတၱားစေသာ ျပတိုက္

ၾကီးမ်ားတြင္၊ျပသထားရွိသည္ ။“သိရိမဟာဝိဟာရိယအရိယဘိကၡဳသံဃႆ”ဟုေရးထြင္းပါရွိ

သည့္ နာလႏၵာ တကၠသိုလ္သံုး တံဆိပ္တံုးႏွင့္အတူ ေက်ာင္းအလွဴရွင္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္“ဒုတယ

ကုမာရဂုပ္ပတ စသည့္ မင္းသံုးတံဆိပ္ေတာ္မ်ားကိုလည္းေတြ႔ရွိရသည္ ၊ရုပထုေတာ္မ်ား၏ဓမၼ

သၾကာအဝိုင္းႏွင့္ ေရာင္လွ်ံတို႔၌ ေရးထိုးထားေသာ စာမ်ားတြင္လည္း“ေယဓမၼာေဟတုပဘာဝါ

ဂါထာေတာ္ကို အမ်ားဆံဳးေတြ႔ရသည္ ။

ယခုလက္ရွိ နာလႏၵာ တကၠသိုလ္ကို ၁၉၅၁ ခုႏွစ္တြင္ ဘိကၡဴဇဂဒိသကႆပ ကတည္ေထာင္

ခဲ့သည္၊ ၄င္းသည္ နာမည္ၾကီး စာေရးဆရာမ်ားျဖစ္ၾကေသာ -ရာဟုလာ-သံကိစၥည္း-သိရိေကာ

သလႅဥာဏတို႔ႏွင့္ အေတာ္ရင္းႏွီးသူလည္းျဖစ္သည္၊အိႏၵိယတြင္ ဗုဒၥစာေပဆိုင္ရာ စာအုပ္စာ

တန္းဟဴ၍ မရွိသေလာက္ ရွားပါးေသာ ထိုအခ်ိန္က ဗုဒၥစာေပ ျပန္လည္ထြန္းကားရန္ သာသန

နာေတာ္ ထြန္းေတာက္လာရန္ ရည္သန္ျပီး ပါဠိႏွင့္ သုေတသနဘြဲ႔လြန္ ဗုဒၥတကၠသိုလ္တခုအ

ျဖစ္ထူေထာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ ၊အိႏၵိယတြင္ ဟိႏၵီတကၠသိုလ္ ၊မူဆလင္တကၠသိုလ္ႏွင့္ ေထာင္

ေသာင္းခ်ီေသာ ခရစ္ယန္ေကာလိပ္ေက်ာင္းမ်ား မ်ားစြာရွိေသာ္လည္း ၊ဗုဒၥဘာသာတကၠသုိလ္

မွာ ယေန႔ထိတိုင္ တစ္ခုတည္းေသာ နာလႏၵာတကၠသိုလ္သာျဖစ္သည္ ၊ ေရွ႔ေခတ္ နာလႏၵာ

တကၠသိုလ္မွာ မဟာယာန ဌာနခ်ဳပ္ျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း ၊ေခတ္သစ္ လက္ရွိ နာခႏၵာတကၠသိုလ္

မွာ ေထရဝါဒ ဗုဒၥ စာေပမ်ားကိုသာ ဦးစားေပး သင္ၾကားပို႔ခ်ေသာ့ ေထရဝါဒ စစ္စစ္တကၠသိုလ္

ျဖစ္သည္ ။

တရုတ္ဗုဒၥဘာသာခရီးသည္ (ဟူယင္ဆင္)သည္  ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္မွ အေရွ႔ဖက္တြင္

ေစတီတစ္ဆူရွိေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည္ ၊ယင္းမွာ အဇာတသတ္ေစတီပင္ ျဖစ္မည္ဟု

ပညာရွင္မ်ားကယူဆၾကသည္ ၊(မန္ဂ်ဴသိရီမူလကလာပ)၏အလိုအရ ဤေစတီသည္ ထိုစဥ္

ေဝဠဳဝန္ပရိဝုဏ္ထဲမွာပင္ျဖစ္မည္ ၊ထို႔ေၾကာင္း ၄င္းေစတီသည္ လက္ရွိေဝဠဳဝန္ႏွင့္ အနီကပ္

တြင္ရွိရမည္ ၊ယခုလက္ရွိအေဝးေျပးကားလမ္းမ၏ ေျမာက္ဘက္ကုန္းမို႔မို႔ကေလးသည္ ဟိုတုန္းက အဇာတသတ္ေစတီပင္ျဖစ္နိုင္ေၾကာင္း ယတိျပတ္ေကာက္ခ်က္ခ်ခဲ့သည္ ၊ယင္း

ကုန္းေပၚတြင္ ယခုေက်ာက္တိုင္မ်ားသာက်န္ရွိေတာ့သည္ ။

အဇာတသတ္ဘုရင္၏ ျမိဳ႔သစ္ခံတပ္မွာ လက္ရွိ ရာဇျဂိဳလ္ျမိဳ႔သစ္မွေန၍ ေတာင္ဘက္တြင္

တည္ရွိသည္ ၊အလွ်ား(၅)ကီလိုမီတာခန္႔ ရွည္လွ်ားေသာ တံတိုင္းျမိဳ႔ရိုးျဖင့္ ကာရံထားသည္

ဖာဟိယန္ေရာက္လာစဥ္က တံတိုင္းအတြင္းဘက္တြင္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ားေတြ႔ခဲ့ရ

သည္ ၊ျမိဳ႔ေတာ္မွာ ေမွးမွီဆုတ္ယုတ္လာေနသည္ကိုလည္းေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသည္ဟုမွတ္တမ္းတင္

ခဲ့သည္ ၊(ဟူယင္ဆင္)ေရာက္လာခ်ိန္တြင္ အပ်က္ဆီးမ်ားျဖင့္ေျခာက္ကပ္ေနသည္ကိုသာေတြ႔

ျမင္ခဲ့ရသည္ဟုဆိုသည္ ၊ကားလမ္းမမွာ ရာဇျဂိဳလ္ျမိဳ႔ကိုျဖတ္၍ ေဖာက္လုပ္ထားျပီး အေနာက္

ဘက္တြင္ ေရွ႔ေဟာင္း ျမိဳ႔တံခါးေပါက္ကိုေတြ႔ျမင္နိုင္သည္။

ရာဇျဂိဳလ္ ျမိဳ႔ကိုေရွ႔အခါက -ဝသုမတီျမိဳ႔-ဂိရိဝဇျမိဳ႕-ကုသျဂျမိဳ႕-ရာဇဂဟျမိဳ႕စသည္ျဖင့္ေခၚဝိုခဲ့

ၾကသည္ ၊ယခုတြင္ (ရာဂ်ဂီရ္)(RAJGIR)ဟုေခၚသည္ ၊ဤျမိဳ႔ကို ေတာင္(၅)လံုးတို႔ကလည္းကာ

ရံထားသည္ ၊၄င္းေတာင္(၅)လံုးမွာ ေဝပုလႅေတာင္ -ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္-ကၠသိဂိလိေတာင္-ေဝဘာ

ရေတာင္-ပ႑ဝေတာင္တို႔ျဖစ္သည္ ၊ေတာင္မ်ားျဖင့္ ကာရံထား၍လည္း ျမိဳ႔မွာပိုျပီး သပ္ယပ္လွ

သည္ ၊ျမိဳ႔၏ အစြန္တြင္ တေပါဒါရံုျမစ္ရွိသည္ ၊ယေန႔ထိတိုင္ ေရမ်ားစီးဆင္းလွ်က္ရွိသည္၊

ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါကတည္းကရွိနွင္းေနျပီးေသာျမစ္လည္ျဖစ္သည္ ၊ထိုျမစ္မွေရတို႔

မွာ အျမဲပူေႏြးေႏြးျဖစ္သည္ ။

ေဒသအသီးသီးတို႔မွလာေရာက္ေနေသာ လူမ်ိဳးစံု ဘာသာစံုတို႔ကိုလည္းအျမဲေတြ႔ျမင္နိုင္သည္

ေရခ်ိဳးေသာအခါ “ဇာတ္ အနိမ္႔ အျမင့္ ခြဲ၍ ေနရာယူခ်ိဳးၾကရသည္ ၊ေရာဂါမ်ိဳးစံု ေပ်ာက္သည္

ဟု ဟိႏၵဴမ်ားက ယူဆၾကသည္ ၊ထို႔ေၾကာင့္ အျမဲလိုလို လူစည္ကားသည္၊ဘုရားရွင္လက္ထက္

က ဤျမစ္ကမ္းစပ္တြင္ တေပါဒါရံုေက်ာင္းရွိခဲ့သည္ ၊ယခုခ်ိန္မွာ လူအမ်ားေရခ်ိဳးရာေနရာတခု

သာျဖစေန္ေတာ့သည္။ -ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံု(၁၀)---သို႔----အရွင္ ေရဝတ (M.A)

ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံ (၈)

                         နာလႏၵာ

ဒီကေန႔ နိုင္ငံအသီးသီးမွ ဘုရားဖူးအဖြဲ႔အသီးသီးတို႔
နာလႏၵာဆိုလွ်င္အကုန္သိၾကမည္သာ ယေန႔ထိတိုင္ ဗုဒၥတကၠကိုလ္အျဖစ္ထင္ရွားေနေသာ
ျငိမ္းခ်မ္းေရးအတိတ္ပန္းခ်ီကား

တစ္ခ်ပ္

လည္းျဖစ္၏ ၊နာလႏၵာဆိုသည္မွာ အမည္ေဝါဟာရပညာ(wisdom)ႏွင့္အတူ တူပင္ျဖစ္သည္ ၊

ဗုဒၥႏွင့္ မဟာဝီရတို႔ ဤပတ္ဝန္းက်င္တြင္
ေခတ္ျပိဳင္သီတင္းသံုးေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္၊ အရွင္သာရိ

ပုၾတာ၏ ဇာတိရြာ -ယခု(သရိတ်ာ)မွာ နာလႏၵာေက်ာင္းေတာ္ရာႏွင့္ ကပ္လ်က္ျဖစ္သည္ ၊

ေက်ာင္းေတာ္ရာရွိေစတီေတာ္ အမွတ္(၃)မွာအရွင္သာရိပုၾတာ၏ဓာတ္ ေတာ္တိုက္ပင္ျဖစ္သည္

အရွွင္နာဂအဇၥ်ဴန-အသဂၤ-အရိယေဒသ ကဲ့သို႔ေသာပညာရွင္မ်ားေပၚထြက္ခဲ ့ျပီး အာရွတိုက္ေန

ရာအႏ႔ွံသို႔ ပညာရွင္ သာသနာျပဳမ်ားေစလႊတ္ကာ ျဖန္႔ခ်ီခဲ့ရာ ဌာနၾကီးတခုျဖစ္၍လည္း ယင္း၏

အမည္မွာ ပညာႏွင့္ထပ္တူျဖစ္ခဲ့ေပသည္ ။

နာလ -နာလကဂါမႏွင့္ နာလႏၵာတို႔သည္ တခုတည္းေသာေနရာ၏အမည္ကြဲမ်ားသာျ ဖစ္ၾက

သည္ ၊တရုတ္ရဟန္းေတာ္(ဟူယင္ဆင္)မွတ္ တမ္းအရ ေအဒီ ၄၂၅ တြင္ပထမ ကုမာရဂုပ္ပတ

(သကၠရ္-အာဒိတ်)မင္းက သူဗုဒၥဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းသည့္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္
သာရိပုၾတာေစတီေတာ္ အေရွ႔ေတာင္ေထာင့္တြင္ သံဃာရာမ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း
တစ္

ေဆာင္ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့သည္ ၊၄င္းေက်ာင္းတိုက္ၾကီးတြင္ ဟူယင္ဆင္ႏွင့္
အိခ်န္ တို႔ေန

ထိုင္ျပီး ပညာသင္ယူခဲ့ၾကသည္ ၊ေအဒီ -၇-ရာစုခန္႔တြင္ နာလႏၵာသည္ နိုင္ငံတကာဗုဒၥတကၠ

သိုလ္ၾကီးတစ္ခုအဆင့္သို႔ေရာက္ရွ ိေနခဲ့သည္ ။

ဂုပ္ပတမင္းမ်ား၊ ဗာရ္မင္မင္းမ်ား- ပါလမင္းမ်ားအထိပင္ နာလႏၵာကိုေခတ္ဆက္ဆက္မင္းစိုးရာ

ဇာမ်ားက ခ်ီးျမင့္ အားေပးခဲ့ၾကသည္ ၊အရည္ေသြးျပည့္ဝျပီး ထူးျခားေတာက္ေျပာင္ေသာပညာ

ရွင္ၾကီးမ်ား၏ ဦးေဆာင္မႈေအာက္တြင္ နာလႏၵာသည္ အထြဋ္ထိပ္ေရာက္ ဖြံျဖိဳးတိုးတက္ခဲ့

သည္ ၊ဘာသာေရးစကားစစ္ထိုးပြဲမ်ား အၾကိမ္ၾကိမ္ႏႊဲခဲ့ရာတြင္လည္း ဟိႏၵီမဟာပ႑ိတ္ၾကီးမ်ား

အေပၚ နာလႏၵာကခ်ည္း အနိုင္ရခဲ့ေပသည္ ။

၄င္းေက်ာင္းေတာ္ၾကီးတည္ေဆာက္ထား ပံုမွာ အေရွ႔ဖက္တြင္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေဆာင္တန္း

မ်ားရွိျပီး ၊လူသြားလမ္း၏ အေနာက္ဖက္ျခမ္းတြင္ ေစတီႏွင့္ ဇရပ္မ်ားတည္ရွိသည္ ေတာင္မွ

ေျမာက္သို႔ ေက်ာင္းေတာ္ရာအမွတ္(၁-၄-၅-၆-၇- ၈-၉-၁၀)တို႔ စီတန္း၍တည္ရွိသည္၊အေနာက္

ဘက္အတန္းတြင္ ေစတီေတာ္အမွတ္(၃-၁၂-၁၃-၁၄)တို႔ တည္ရွိၾကျပီး ၊တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခုၾကား

ေျမကြက္လပ္အနည္းငယ္ျခား၍တည္ရွိၾ ကသည္ ၊ေတာင္ဘက္အဆံု၌ ေက်ာင္းေတာ္ရာအမွတ္

(ဘီ-၁-ႏွင့္-ဘီ-၂)တို႔ရွိၾကသည္ ၊ေလွကားမ်ားကို အလင္းေရ္ရေစရနန္ နံရံမ်ားကိုေဖာက္ထား

သည္ ၊အေဆာင္တိုင္း၌ အလယ္တြင္ ေရတြင္းငယ္တစ္ခုစီပါရွိသည္ ။

ဤနာလႏၵာ တကၠသိုလ္ၾကီးမွ ေပၚထြက္ခဲ့ေသာ ပညာရွင္မ်ားမွာ“နာဂအဇၥ်ဴန=အသဂၤ=

ဝသုဗႏၵုဳ=ဒိႏၷာဂ=ဓမၼပါလ=သီလဘျဒ= ဓမၼကိတၱိ=သႏၱရကၡိတ=ပဒသမၻဝစေသာပညာရွင္မ်ား
  တို႔ျဖစ္ၾကသည္ထိုပညာရွင္မ်ားထဲမွ-အဇၥ်ဴန-အသဂၤ-ဝသုဗႏၵဳတို႔သည္
ေယာဂါစာရဝိညာဏဝါဒ      ကိုတည္ေထာင္ခဲ့ၾကသည္ ၊ဒိႏၷာဂ
သည္လည္းအထူးထင္ရွားေသာ အိႏၵိယ ေလာဂ်စ္ပညာရွင္ တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့သည္
၊တရုတ္နွင့္ မြန္ဂိုလီးယားတို႔၌ ဗုဒၥဘာသာကိုလည္ နာလႏၵာ ပညာရွင္မ်ားက

အစပ်ိဳးေပးခဲ့ၾကသည္။

တိဗက္ဘုရင္ ပင္ဖိတ္ခ်က္အရ သႏၱရကၡိတႏွင့္ ပဒမသမၻဝတို႔သည္ ေအးဒီ-၇၄၉-တြင္ တိဗက္

သို႔ၾကြျပီး ၊လားမားသာသနာကိုတည္ေထာင္ေပးခဲ့ၾ ကသည္ ၊ဒီပကၤရသိရိဥာဏ(အတိဆာ)မွာ

တိဗက္သာသနာကို ဆက္လက္ျပဳ႔စုခဲ့သူအျဖစ္ အထူးေလ့စားခံခဲ့ရသည္
၊ဟူယင္ဆင္ႏွင့္ အိခ်ိန္ တို႔ကဲသို႔ နိုင္ငံရပ္ျခားမွေက်ာင္းသားမ်ား
၊ေဒသခံေက်ာင္းသားမ်ား ေထာင္း ေသာင္း

ခ်ီး၍ ေမြးထုတ္ေပးခဲ့ၾကသည္ ၊ဤသည္တို႔မွာ နာလႏၵာ တကၠသိုလ္မွ ပညာရွင္မ်ားတို႔၏ လုပ္

ေဆာင္ခ်က္တို႔ျဖစ္သည္ ။ထိုမွ်ၾကီီးက်ယ္ ခန္႔ျငားေသာ နာလႏၵာ တကၠသိုလ္ၾကီးသည္ မလို

လားသူ မိစၦာတို႔၏ လက္ထဲတြင္ ပ်က္ဆီးခဲ့ရေပသည္။

နာလႏၵာပ်က္ဆီးခံလိုက္ရျခင္းသည္ ၊တကၠသိုလ္တခုတည္းမဟုတ္ဘဲ ၊သာသနာေတာ္ၾကီး

အျပီးသတ္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားျခင္းပင္ျဖစ္သည္ ၊ေအဒီ-၁၂၀၅(သို႔)-၁၂၀၆
တြင္မူဆလင္ စစ္ဘုရင္

ဘကၡတိယားခိလိဂ်ီး သည္
ျမင္းစီးစစ္သား-၂၀၀-ခန္႔ျဖင့္ဝင္ေရာက္သိမ္းပိုက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္၊

သံဃာေတာ္ တစ္ေသာင္းေက်ာ္ အသတ္ခံခဲ့ရျပီး အေဆာက္ဦးမ်ားတို႔ကိုလည္း(၆)လတိ ုင္တိုင္

မီးေလာင္ျမစ္ေနခဲ့ေၾကာင္း တိဗက္မွတ္တမ္းမ်ားအရသိရသည္ ၊မီးသင္းထားေသာ ဆန္ေစ့မ်ား

ႏွင့္ အုဌ္အက်ိဳးအပဲ့စသည့္ ေရွးေဟာင္း အၾကြင္းအက်န္မ်ားကို နာလႏၵာ
ေရွးေဟာင္းျပတိုက္

ထဲတြင္ ခုထိတိုင္ ေတြ႔ျမင္နိုင္ေပသည္ ။---ျငိမ္းခ်မ္းေရးရိပ္ျမံု--( ၉)-သို႔---